在中國佛教各大派別中，凈土宗不是一個(gè)獨(dú)立的派別，但卻是影響廣泛的宗派。中國佛教宗派林立，到底有多少宗派，說法有好幾種。典型的分為八大宗派，或者十大宗派，細(xì)分則更多。每一宗派都有自己的法統(tǒng)，一般由某一個(gè)宗師開創(chuàng)，然后由門人弟子傳衍而形成。如禪宗明顯，達(dá)摩是初祖，慧能大師則是真正的開山祖師，后來雖然分化為各個(gè)支派，但是傳承脈絡(luò)清晰。
《阿彌陀經(jīng)》愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦。
凈土三經(jīng)是凈土宗的根本經(jīng)典，凈土宗就是以這三部經(jīng)典為依據(jù)形成的。凈土三經(jīng)為《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》，加上《楞嚴(yán)經(jīng)》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴(yán)經(jīng)》中的《普賢菩薩行愿品》這兩章佛經(jīng)，合稱凈土五經(jīng)。再加上世親的《無量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》，也就是《往生論》，合稱凈土五經(jīng)一論。這里我們主要選取凈土三經(jīng)做現(xiàn)代著述體例的注釋和白話翻譯。
下面我們從凈土宗簡介、凈土三經(jīng)簡介、凈土法門的修行等幾個(gè)方面對凈土宗和凈土三經(jīng)做一個(gè)比較全面的介紹。
佛說阿彌陀經(jīng)
附錄
佛說無量壽經(jīng)
觀無量壽佛經(jīng)
是沒有實(shí)體的�？沼^的意義主要在于解除實(shí)體的觀念。③無相：就萬物的空性來說，萬物的相狀也都沒有實(shí)體性。萬物相狀各異，然而這些相狀本身并沒有自性，因此這些相也并非實(shí)有。無相與空是一致的，就性來說是空，就相來說是無相。萬相統(tǒng)為一相，因此無相又叫做一相。涅篥也叫做無相，涅榘無人相、我相、壽者相、眾生相等四相，也無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相。①無愿：沒有愿求的對象，也沒有愿求。通達(dá)空性，明了無相，則沒有可取者，沒有愿求的目標(biāo)。由此妄心息止，無有愿求�？�、無相、無愿三者是一致的，又稱作三解脫門。⑨三昧：即禪定。三昧是梵語音譯，又作三摩地，意譯正定、正受，即將心定于某一境界的安定狀態(tài)�！蚍奖悖杭慈菀�。佛法精深，眾生根機(jī)不同，對于上根，不用方便；而對于害怕困難的普通人，則需要在教法上采取各種對機(jī)的方法，進(jìn)行引導(dǎo)。方便是一種向上的進(jìn)展之法�！蚱降确ǎ簾o差別的法身。平等，即無差別，完全相同；平等還有相同對待之義，世俗多用此義。此處“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩薩的法身，已證得平等寂滅的真如，任運(yùn)自然，不加功用，能同一時(shí)刻遍布十方世界，示現(xiàn)種種教化，做種種佛事，而無往來之想，也無造作之想。①具足成就無量總持百千三昧：此句語法結(jié)構(gòu)比較特殊，成就是具足成就，成就無量總持，成就百千三昧。總持，梵語音譯陀羅尼，持善法使之不散，持惡法使之不起。總持有四義，又叫四陀羅尼：一、法陀羅尼，對于佛陀所宣教的法總持不忘，因此又叫聞陀羅尼；二、義陀羅尼，對于諸法所蘊(yùn)含的義理總持不忘；三、咒陀羅尼，對于秘密語的咒總持不忘，因此陀羅尼在有的地方翻譯作“咒”；四、忍陀羅尼，能安住于諸法實(shí)相而不失，忍也就是安住于諸法實(shí)相則不起分別。此處“總持”應(yīng)當(dāng)指總持一切佛法。@諸根：一切善法。諸根有兩義：一、信、勤、念、定、慧稱五根，一切善法總稱為諸根；二、眼、耳、鼻、舌、身稱五根，略稱諸根。⑩智慧：對于佛法能解并且能證。智的梵語音譯是若那，慧的梵語音譯是般若，二者相通，但有區(qū)別，智是能判斷，慧是能抉擇，通俗點(diǎn)說就是智是判斷力，慧是實(shí)踐力�；弁ㄓ谏�、不善、無記三性，智慧合稱則表明是善慧。⑤寂定：對于一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如來藏，法性藏于萬法之中。藏為含藏。
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