《荀子》的思想有兩個(gè)核心概念：一是人性論，二是他關(guān)于政治思想的“禮”論�！盾髯印芬酝跸戎t《荀子集解》為底本，對(duì)《荀子》中的精華部分重新進(jìn)行了校對(duì)與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！
茍子主張人性惡，“荀學(xué)”的邏輯起點(diǎn)在人性論上類似于基督教、佛教哲學(xué)的悲觀主義。在歐美文化“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的今天，在全球化的大潮之下，在新的軸心時(shí)代即將來(lái)臨之際——但愿它會(huì)來(lái)臨——讀讀《茍子》有一個(gè)特別的好處。茍子胸襟博大，《荀子》思想豐饒。茍子從一個(gè)完全不同于孟子的邏輯起點(diǎn)起論，得出的結(jié)論卻和孟子大體相同，且與近現(xiàn)代西學(xué)有所犀通，豈不事半功倍，大大有益于讀者諸君嗎？
前言
勸學(xué)篇第一
修身篇第二
不茍篇第三
榮辱篇第四
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
儒效篇第八
王制篇第九
富國(guó)篇第十
王霸篇第十一
君道篇第十二
臣道篇第十三
致士篇第十四
議兵篇第十五
強(qiáng)國(guó)篇第十六
天論篇第十七
正論篇第十八
禮論篇第十九
樂(lè)論篇第二十
解蔽篇第二十一
正名篇第二十二
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
后記
君子日：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，鞣①以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》日：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福�！鄙衲笥诨�，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。
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