貪婪傷人又害己
什么叫貪婪？一旦“想要”超過了實際“需要”時，便叫作“貪婪”。有人說，人的“欲壑”始終是難以填滿的。所以，在物質(zhì)方面的少欲知足，常常能夠為人自身營造出一種安定的心境和安全的環(huán)境。當然，少欲并不是說什么都不要，或者不去追求，而是已有的要珍惜，沒有的不去做無謂的“追求”。人要有知足感，知足不是懈怠懶惰不事生產(chǎn)，而是安于自己已擁有的和所能得到的，并且常常有滿足感，有能夠?qū)⒆约簱碛械姆窒斫o他人的意識。
大千世界，許多人在為“必須”的“身外之物”而努力，被諸多的欲望無形地束縛著內(nèi)心，被不斷出現(xiàn)的誘惑牽引著身軀。比如，位子是處級還覺得不夠，還想升到廳級；房子是三室一廳還嫌不夠大，還想要四室一廳甚至別墅；票子光口袋里鼓鼓囊囊還不行，最好子孫三代都無憂……常言說得好：榮華終是三更夢，富貴如同九月霜。很多時候，人們在“追求”的過程中，時刻都受著攀比、嫉妒、猜忌、悔恨等很多負面情緒的煎熬，于是，一生都在追求著無休無止的虛名、虛榮、虛利。
從前，有一個山民，以采樵為生，日子過得非常辛苦，卻仍改變不了自己窮困潦倒的現(xiàn)狀。他在佛前不知燒了多少“高香”，天天都祈求好運降臨。
不知道真是佛祖慈悲顯靈，還是山民的誠心感動了上天。一天，他在山坳里竟然挖出了一個100多斤的金羅漢！
轉(zhuǎn)眼間，他榮華富貴加身，又是買房，又是置地。賓朋親友一時竟比往日多出好幾倍，大家都向他表示祝賀，目光中充滿著羨慕。
可是，山民只是高興了幾個月，繼而犯起愁來，此后，食不知味，臥不安穩(wěn)。
“我們現(xiàn)在這么大的家產(chǎn)，就是賊偷，也一時半會兒不會被偷光��！你到底愁啥呀？”他的老婆勸了幾次都沒有效果，不由地高聲埋怨起來。
“你一個婦道人家哪里知道，怕人偷只是原因之一�！鄙矫駠@了口氣，說了半句便將腦袋埋在了臂彎里，又變成了一只“悶葫蘆”。好久，他才說：“人們常說18羅漢，既然挖出了一個金羅漢，肯定會有其他17個金羅漢，只是現(xiàn)在那17個不知在什么地方。要是那17個金羅漢全部都被我挖出來歸我所有，那我就心滿意足了�！�
原來，這是山民犯愁的最大原因！
其實，在挖出了一個金羅漢后，山民早已過上了本不敢想象的奢侈生活，可“貪心不足蛇吞象”，他執(zhí)著于還沒有得到甚至也許根本不存在的另外17個金羅漢上，無視當下已經(jīng)很美好的生活。貪心的人，最大的特點就是得隴望蜀，貪得無厭，心有妄求。其實人生短暫，人所需要的并不多，過分地追求財富或刻意地斂財雖然會使自己暫時得到快樂，卻失去了人生最根本的意義。
人若缺乏衣食，生命就不能健康地維持下去；若沒有夫妻關系，生命就沒有辦法得到延續(xù)。但如果超過了自己能力負荷，總?cè)プ非鬀]有止境的貪欲，痛苦就會接踵而來。
人除了有生存的基本需求外，通常在看到美麗的風景、聽到美妙的音樂時，總會駐足想多看幾眼、多聽幾聲，這都是人之常情。心理學家說，享受美色與音樂，是人本能的反應，不需要特別厭棄。美麗的景色，多看無傷大雅；美妙的音樂，多聽讓心歡愉，不僅是一種心靈的享受，對提高自身修養(yǎng)也大有幫助。但是如果覺得風景優(yōu)美、音樂動聽，想占為己有，或者一味沉迷其中，這就是“貪”了。
在東南亞，有一種很特殊的捕捉猴子的方法，即用一只木箱，把一些美味的水果放在里面，在箱子的蓋上開一個小洞，其大小剛好夠猴子的手伸進去。一旦猴子伸進手去抓住了里面的水果，手就抽不出來了，除非它把手中已經(jīng)抓到的水果放下。但是大多數(shù)猴子都不肯放下手中已經(jīng)抓到的水果，以致當獵人到來的時候，便不費氣力地就把猴子捉住了。
這便是猴子不愿“放下”所造成的悲劇。像這些猴子一樣不肯“放下”的人的悲劇，在生活中也是很常見的。很多時候，人之所以感到痛苦，很大程度上在于自己總是去追求一些已經(jīng)“擁有”了的或渴望占有的東西。別人擁有的，渴望自己也能夠擁有；已經(jīng)得到了的，還想要得到更多。
中國古代很多智者、賢者，他們安貧樂道，濟世利人。有貪欲的人，縱使富甲天下，也仍是“窮人”；而少欲知足的人，才是無虞匱乏的“富人”。
人遠離貪欲，正確認識自己的實際需求，才會逐漸為自己帶來快樂，也才會慢慢體會到簡單生活的美好所在。貪為苦本，少欲知足即為快樂之本。
淡化利欲之心
人生其實很簡單，所需也很有限，但人心往往在欲望的驅(qū)使下，不停地讓自己奔波在“追逐”的路上。做人要有淡化利欲之心，有超然物外的胸懷，有淡泊的心態(tài)，否則，過度的貪欲只會讓人痛苦不堪。
據(jù)說，上帝在創(chuàng)造蜈蚣時，并沒有為它造腳，但它可以爬得和蛇一樣快。
有一天，蜈蚣看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物都跑得比自己快，心里很不高興，便羨慕地說：“腳越多，當然跑得越快。”于是，它向上帝禱告說：“上帝啊!我希望擁有比其他動物更多的腳�！�
上帝答應了蜈蚣的請求，把好多好多的腳放在蜈蚣面前，任憑它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一只一只地往身體上貼，從頭一直貼到尾，直到再也沒有地方可貼了，它才依依不舍地停下來。蜈蚣心滿意足地看著滿身是腳的自己，心中竊喜：“現(xiàn)在我可以像箭一樣地飛出去了！”但是，等它開始要跑時，才發(fā)覺自己完全無法控制這些腳。這些腳噼里啪啦地各走各的，它必須全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利前行。
蜈蚣很痛苦，但它一點辦法也沒有，只能后悔當初不該奢求過多，給自己造成極大的負擔。
生活的道理也是相同的，人如果不奢求華屋美廈，不垂涎山珍海味，不追名逐利，內(nèi)心充實富有，過一種簡樸素凈的生活，往往更能感受到生活的快樂。
“濃肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓異非至人，至人只是常。”
有“布衣將軍”之稱的馮玉祥生活就很簡單。1934年春，蔣介石派孫科來拜訪馮玉祥。馮玉祥以家常便飯招待孫科，吃的是饅頭、小米粥，以及四樣小菜。孫科吃得很香，說：“我在南京吃的是海參魚翅，卻感覺沒有馮先生的飯菜香甜，真怪!”怪嗎?其實并不怪。因為在懂得生活的人看來，簡單才是生活的真味。
睿智的古人早就指出：“世味濃，不求忙而忙自至�！彼^“世味”，就是現(xiàn)實生活中為許多人所追求的舒適的物質(zhì)享受、為人欣羨的社會地位、顯赫的名聲等。人如果能拋棄這樣的紛擾，擺脫外界的“奴役”，官大官小不系于心，有名無名也不在意，錢多錢少更無所謂，窮富得失淡然處之，就能永葆心靈的恬靜和快樂，超然于物外。
當然，超然于物外不是要求做到“無欲”，而是要看淡各種名利之欲。因為看淡之后，人可生曠達心胸，有了曠達心胸，看待人生的眼界也就寬廣了。莊子說，他寧愿活在沼澤里搖頭擺尾，自由自在，也不愿成為君子心池中的一個寵物。蘇東坡說，他之所以能每時每刻都很快樂，關鍵在于不受物欲的主宰，而能心游于物外。
偉大的科學家法拉第，不僅發(fā)現(xiàn)了電磁感應，還完成了由磁向電的轉(zhuǎn)化，發(fā)現(xiàn)了電解定律和磁致旋光效應。為此，世界各國共授予他94個名譽頭銜，但他并沒有飄飄然，為外物所役，而是堅持自己的平民作風，簡單而快樂地生活著，只求從自己的工作中獲取快樂。
1857年，英國皇家學會會長班特利勛爵辭職，皇家學會學術委員會一致認為，如果能請德高望重的法拉第教授出來繼任會長，那是再理想不過的了。學術委員會派法拉第的好友丁鐸爾和幾名代表勸說法拉第接受這個職位。這是英國科學家所能享受的最高榮譽。但法拉第并不追求榮譽。他對丁鐸爾說：“我是個普通人，到死都將是個普普通通的邁克爾·法拉第。如果我接受皇家學會希望加在我身上的榮譽，那么我就不能保證自己的誠實和正直，連一年也保證不了�！倍¤I爾和代表們失望而歸。
幾年之后，皇家學院院長諾森伯公爵去世，學院理事會又想請法拉第出來當院長，法拉第又一次拒絕了他們的好意。
法拉第在最后的日子里，辭去了皇家學院的職務，他的忠誠的妻子陪伴在他的身邊，四只蒼老的手常常握在一起，他們滿眼都是笑意。法拉第感謝妻子：她為自己付出了終生的辛勞，她陪伴自己度過了一生中最艱難的時刻，他們的愛情像一顆燃燒的金剛石，持續(xù)不斷地發(fā)出耀眼的光華長達46年之久。他們結合的深度和力量，法拉第認為其重要性“遠遠超過其他事情”。法拉第認為他的一生活得十分有意義，當他將要離開人世時，他對人生已不再留戀，只是不放心他的妻子，因為他認為自己沒有給妻子留下多少財產(chǎn)，擔心將來沒有人照顧她。
中國古代文人中也不乏這樣有氣節(jié)、有風骨的人。
田園詩人的代表陶淵明因被生活所迫，不得已而為仕。他曾當過江州祭酒，但不久便辭官回家種田。隨后，州里又請他去做主簿，他不愿意接受。到了40歲，他為了解決家里的生活困難，到劉裕手下做了鎮(zhèn)軍參軍，41歲時，轉(zhuǎn)為彭澤縣令，但只做了80多天，便辭官回家。從此以后，他再也不愿意出來做官了，只愿親自種田來養(yǎng)家糊口，過著清淡貧窮的日子。
陶淵明辭官回家以后，心情暢快、愜意極了。他寫了一首賦，題目叫《歸去來兮辭》，以表達自己厭惡官場、向往自由生活的心情。他帶著妻子、孩子一直過著耕田而食、紡紗而衣的田園生活。平時只要有空閑，他就寫詩作文，以寄托自己的思想感情，成為晉朝一位杰出的文人。
劉禹錫同樣是一位不低頭折腰侍權貴的君子。
永貞元年的時候，剛剛即位的唐順宗任用王叔文進行社會改革，引起了宦官反對，迫使順宗退位，擁其長子李純?yōu)樘茟椬冢①H逐王叔文。劉禹錫因為與改革派合作，也被貶。10年后，由于當朝宰相賞識他的才干，才將他召回長安。
劉禹錫回長安后不久，就聽說長安朱雀街旁崇業(yè)坊有一座玄都觀。觀內(nèi)道士種著許多桃樹，桃花盛開如云霞，于是便去觀賞，并寫詩一首《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽�！�
詩題中的諸君子，指的是和劉禹錫一起被貶又同時被召回長安的朋友柳宗元、韓泰、陳諫等人，字面的意思是：長安大街上車馬揚起的飛塵撲面而來，沒有人不是說剛看完桃花回來，玄都觀里的上千棵桃樹都是劉禹錫貶官出長安后栽種的啊!
但是，我們從“戲贈”的“戲”字中可以看出，這首詩是有另一層含意的，詩的后兩句是在諷刺當朝眾多的現(xiàn)任官吏，說他們都是詩人遭貶后被提拔出來的諂媚之臣�？吹竭@首詩后，權貴們當然惱火了，于是再一次上書把劉禹錫貶到播州。當時，播州屬于最偏遠荒僻的地區(qū)，可見權貴們對他的怨恨有多深。后來，因為朋友柳宗元、裴度的幫忙，加上劉禹錫有年老的母親，才改任連州刺史。
14年以后，由于裴度向文宗推薦，劉禹錫才又被召回長安，任主客郎中官職。當年三月，劉禹錫又一次到玄都觀來，但此時的景象已和14年前不同了。滿院云霞般的桃樹已蕩然無存，只有兔葵、燕麥在春風中搖動。劉禹錫想到自己兩次被貶又兩次被召回的經(jīng)歷，不由感慨萬千，于是寫詩抒懷：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士今何處？前度劉郎今又來�！边@首詩深層次的意思是詩人感嘆“一朝天子一朝臣”的時局變換如此莫測，那些一度得寵不可一世的權臣們都垮臺了，堅持正義的“劉郎”們又回來了。
可見，爭名逐利都不過是過眼云煙，只有正直、不為權貴折腰的人才能笑到最后。
是的，在任何時候，在任何環(huán)境中，人都要為自己的心靈找一方凈土，學會克制自己的欲望，做個不為名不為利的正直之人，這樣才能讓心靈平靜、淡然。
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