《哲學導論》是為普通高等學校通識教育編寫的教材，適合普通高等學校本科通識課教學使用，同時也可以作為培養(yǎng)大學生人文素質的閱讀書籍。 《哲學導論》跳出了一般哲學教科書的純理論建構模式，立足于哲學與人類生活世界的關系，突出哲學的生活品格，以此展開哲學思考。通過哲學與智慧的闡述，揭示哲學的學科性質，它在人類文化和科學體系中的地位、作用，以及與人的生活世界的關系；通過哲學與文化、哲學與科學、哲學與宗教、哲學與藝術的論述，展示哲學作為人類文化的核心和靈魂所具有的博大精深的思維境界和高屋建瓴的思維優(yōu)勢；通過哲學與歷史、哲學與時代的對話，領悟哲學厚重的歷史感和強烈的現(xiàn)實感；通過哲學與經濟、哲學與政治、哲學與人生的解讀，感受哲學濃郁的實踐生活品格。 使大學生既能在豐富的生活世界中展開對哲學的認識，又能在哲學的解讀下深化對生活世界的感受，以培養(yǎng)哲學素養(yǎng)，提高人文素質。
序言 親近智慧，走進哲學——與大學生朋友談學哲學
第一講 哲學對智慧的追求
一、哲學源于人類愛智慧的天性
二、哲學的特點
三、哲學的功能
第二講 哲學對文化的觀照
一、哲學是文化的核心與靈魂
二、哲學的“貧困”與文化危機、文化沖突
三、哲學的復興與文化的重建
第三講 哲學對科學的探究
一、哲學對科學的孕育
二、哲學對科學的追問
三、哲學對科學的引領
第四講 哲學對宗教的追問
一、哲學與宗教都源于人類對精神世界的向往
二、哲學與宗教的思維方式
三、哲學對宗教的論證和批判
四、哲學與宗教的未來
第五講 哲學對藝術的沉思
一、哲學與藝術是人類掌握世界的不同方式
二、藝術的哲學意蘊與藝術的哲學反思
三、哲學的藝術旨趣與哲學的藝術化表達
第六講 哲學對經濟的拷問
一、經濟、經濟學與哲學
二、經濟發(fā)展中的哲學困惑
三、哲學對經濟活動的價值引領
第七講 哲學對政治的審視
一、哲學反思政治的目的和內容
二、哲學視域下的政治理想
三、哲學遭遇的政治難題
第八講 哲學對時代的把握
一、哲學是時代精神的精華
二、哲學作為時代精神精華的特點
三、哲學對當今時代的反思與超越
第九講 哲學對歷史的解析
一、哲學對歷史現(xiàn)象的反思
二、哲學對歷史之謎的解讀
三、哲學對歷史解釋的建構模式
第十講 哲學對人生的關懷
一、哲學起點于人生切要的問題
二、哲學存在于人的生死之間
三、哲學指向人生幸福
參考文獻
后記
《哲學導論》：
例如，《紅樓夢》之所以有生命力，就是因為它充滿了對人生終極意義和價值的關懷，充滿了對人的有限生命、命運的感悟和體驗，具有濃厚的佛、道哲學的意味，因而不同歷史條件下、不同時代、不同境遇中的人都能從中有所領悟，不論是迫于生存壓力而煩惱的人，為感情糾葛而煩惱的人，還是生存、感情都不為的人。因為，即使生存、感情都沒有問題的人，依然有他邁不過去的坎：死亡。人終有一死，人生總是有限的。有限的人生向往無限，這就是人生最深刻的悖論，從而產生了許多形而上的問題：生老病死、意義與價值、理想與現(xiàn)實、此岸與彼岸、有限與無限、相對與絕對，等等。對于這些所謂形而上的問題，明知沒有答案，又不能不去追問，因而生出許多煩惱。人生不可能沒有煩惱。就像賈寶玉，作為女媧補天時丟棄的一塊石料，本屬于天界、屬于無限、屬于永恒，但他已被拋到這個有限的人間來，這就注定了他與這個世界格格不入：上又上不去，下又下不來。生存沒問題——衣食無憂，情感還可以——倍受寵愛，但依然有他無法解決的問題：生老病死、意義與價值、理想與現(xiàn)實、此岸與彼岸、有限與無限、相對與絕對，等等。這種尷尬的“被拋”境遇，注定了他最后不出家都不行。而用存在主義的話說，人都是被拋入這個世界的，都有諸多無奈，諸多無法選擇，都需要尋找自己的精神家園。這就是《紅樓夢》的偉大之處：蘊含著曹雪芹對那些既屬于某段歷史又能超越歷史、既屬于某個時代又能超越時代、既屬于某些人又能超越特殊人群的人生永恒主題的感悟和體驗。
又如魯迅。呵用魯迅的散文詩《野草》中的一組意象來說明他的哲學底蘊。
第一是“過客”（《野草·過客》）。“過客——約三四十歲，狀態(tài)困頓倔強，眼光一陰一沉，黑須，亂發(fā)，黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋，肋下掛一個口袋，支著等身的竹杖”，不知道自己叫什么，不知道自己從哪里來到哪里去，沒有任意生存的權利也沒有任意死掉的權利。雖然“腳早已經走破了，有許多傷，流了許多血”，雖然前面是墳，沒有野百合，沒有野薔薇，但依然“息不下”，“只得走”。
第二是“戰(zhàn)士”（《野草·這樣的戰(zhàn)士》）。“他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰(zhàn)士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力”，“他終于在無物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無物之物則是勝者”， “但他舉起了投槍”。
……
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