《三十六計(jì)》是根據(jù)中國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中國歷代無數(shù)次戰(zhàn)爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，堪稱是一部“益智之薈萃，謀略之大成”的兵學(xué)奇書�！度�(jì)》語源于南北朝，成書于明清，按計(jì)名排列，共分六套，既勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)，每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。每計(jì)名稱后的解說，含有樸素的軍事辯證法的因素。本書史論結(jié)合，充分發(fā)揮戰(zhàn)爭事件對計(jì)謀的詮釋，讓讀者能夠在故事中理解計(jì)謀。
佚名�！度�(jì)》是根據(jù)中國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，《三十六計(jì)》語源于南北朝，成書于明清，此書為何時(shí)何人所撰，已無法考證。
第一套 勝戰(zhàn)計(jì)
第一計(jì) 瞞天過海 / 002
第二計(jì) 圍魏救趙 / 008
第三計(jì) 借刀殺人 / 013
第四計(jì) 以逸待勞 / 018
第五計(jì) 趁火打劫 / 024
第六計(jì) 聲東擊西 / 028
第二套 敵戰(zhàn)計(jì)
第七計(jì) 無中生有 / 036
第八計(jì) 暗度陳倉 / 041
第九計(jì) 隔岸觀火 / 045
第十計(jì) 笑里藏刀 / 049
第十一計(jì) 李代桃僵 / 055
第十二計(jì) 順手牽羊 / 060
第三套 攻戰(zhàn)計(jì)
第十三計(jì) 打草驚蛇 / 064
第十四計(jì) 借尸還魂 / 073
第十五計(jì) 調(diào)虎離山 / 079
第十六計(jì) 欲擒故縱 / 082
第十七計(jì) 拋磚引玉 / 087
第十八計(jì) 擒賊擒王 / 093
第四套 混戰(zhàn)計(jì)
第十九計(jì) 釜底抽薪 / 100
第二十計(jì) 渾水摸魚 / 105
第二十一計(jì) 金蟬脫殼 / 112
第二十二計(jì) 關(guān)門捉賊 / 119
第二十三計(jì) 送交近攻 / 127
第二十四計(jì) 假途代虢 / 133
第五套 并戰(zhàn)計(jì)
第二十五計(jì) 偷梁換柱 / 142
第二十六計(jì) 指桑罵槐 / 146
第二十七計(jì) 假癡不癲 / 155
第二十八計(jì) 上屋抽梯 / 165
第二十九計(jì) 樹上開花 / 170
第三十計(jì) 反客為主 / 174
第六套 敗戰(zhàn)計(jì)
第三十一計(jì) 美人計(jì) / 184
第三十二計(jì) 空城計(jì) / 190
第三十三計(jì) 反間計(jì) / 196
第三十四計(jì) 苦肉計(jì) / 201
第三十五計(jì) 連環(huán)記 / 206
第三十六計(jì) 走為上 / 215
第一計(jì)瞞天過海
【計(jì)名起源】
唐貞觀十七年（公元643年），唐太宗率領(lǐng)三十萬大軍出征朝鮮。這一天大軍行至海邊，唐太宗看見碧海無邊，有了躊躇退縮之意。這時(shí)，大將軍薛仁貴請?zhí)铺谙刃行菹�，君臣來到一處營帳，絲竹款款，大家開懷暢飲。不久，只聽營帳外風(fēng)聲四起，濤聲如雷，唐太宗拉開帷幕一看，營帳在一艘大船上，大船已經(jīng)出海了！原來薛仁貴怕皇帝動搖軍心，于是就施以“瞞天過海”之計(jì)，事已至此，唐太宗也只有下定決心了。（這個(gè)典故見于《永樂大典·薛仁貴征遼事略》）
【原文】
備周則意�、�，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對②。太③陽，
太陰。
【注釋】
�、賯渲軇t意�。悍纻涫种苊埽菀鬃屓硕分舅尚�，削弱戰(zhàn)力。
�、陉幵陉栔畠�(nèi)，不在陽之對：陰，指機(jī)密、隱蔽；陽，指公開、暴露。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對，在兵法上是說秘計(jì)往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上，就是說非常公開的事物往往蘊(yùn)藏著非常機(jī)密的計(jì)謀。
③太：極，極大。此句意同上。
【譯文】
防備得十分嚴(yán)密周全，往往容易松懈大意，司空見慣的事情就不會引起懷疑。陰計(jì)可用于陽事進(jìn)程中，不是陽事之?dāng)硨γ�。至陰之術(shù)，可以為至陽之目的服務(wù)。
【評析】
騙了對方卻能讓對方不懷疑，并不是一件容易的事�！安m”則有技巧，瞞得過則大功告成，瞞不過則弄巧成拙。瞞天過海想要奏效，以下條件不可或缺。首先，要制造一個(gè)不會引起對方懷疑的假象，這個(gè)假象要令對方習(xí)以為常，正大光明，因此對方才不會懷疑；其次，即便如此，還是要想方設(shè)法混淆對方的視聽，把對方的注意力轉(zhuǎn)移到別處，沒有精力判斷自己的行為是否穩(wěn)妥。
【兵家智慧故事】
曹丕篡漢
曹丕承襲了父親曹操的魏王爵位，還不滿足，一心想當(dāng)皇帝，但又不愿落個(gè)篡位的名聲，于是演出了一場“禪讓”戲。
先是讓一般文官進(jìn)見漢獻(xiàn)帝，說什么自曹丕襲魏王以來，“麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現(xiàn)，嘉禾蔚生，甘露下降：此是上天示瑞，魏當(dāng)代漢之象”，漢獻(xiàn)帝應(yīng)該效仿古之堯、舜，以山川社稷禪讓給魏王。漢獻(xiàn)帝不忍將祖輩創(chuàng)建的400年江山拱手交給曹氏，曹丕又令曹洪、曹休帶劍進(jìn)內(nèi)宮把漢獻(xiàn)帝挾出殿來，竭盡威脅之辭，逼他讓位。漢獻(xiàn)帝為保全性命，只得令人草擬禪國之詔，并送出國璽。曹丕一見詔書和國璽，喜出望外，立即就要接受，司馬懿等一般文武勸阻曹丕，不可如此草率受禪。為了避免天下人議論，應(yīng)該走一番形式，于是熱熱鬧鬧的“禪讓”戲開鑼了：曹丕令人上表故作謙虛，稱自己德薄才疏，請另外求大賢受嗣天位。
漢獻(xiàn)帝一見奏表，還以為曹丕是真推辭，就想趁勢作罷。群臣哪里肯放過，連忙說，當(dāng)初封曹操為魏王時(shí)，他也是再三推辭，陛下你三降其詔，他方才答應(yīng)了�，F(xiàn)在你也應(yīng)該再次降禪位之詔，魏王曹丕肯定會應(yīng)允的，不得已，漢獻(xiàn)帝又讓人二次擬了一份禪位詔書。
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