死、死后還有其他
　　關(guān)于《紅樓夢》有關(guān)“死”的描述，清人王雪香總評云，一部書中，凡“壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有”。后姚燮在《讀紅樓夢綱領(lǐng)》一文中全面對原作八十回及續(xù)作四十回籠統(tǒng)地算了算，得出“則足以考終命者，其惟賈母一人乎”的結(jié)論，其中賈母之死，卻又在榮寧二府抄沒之后，似乎也算不了“壽終正寢”，而曹雪芹的原意，當是比這慘烈得多。賈母在殘暮之年遭此大變，鎮(zhèn)定之余，散盡余財，“磕了好些頭，念了一回佛”，高學士的筆，也就連連地泛出一些亮色來。但死了的終究是死了的。襲人以前也曾通透地說過：“人活百歲，橫豎要死，這一口氣不在，聽不見看不見就罷了�！奔词故悄涿�遁跡做了和尚，當了道士，混跡于塵世之中，翱翔于三界之外，但三劫過后，北邙山下，依然是一片好大塊的墳場。在一輪滴著血的落日下面，哪里還能從隔年的殘枝敗葉中去分清什么花冢和草冢呢？到了最后，大家還不是在劉姥姥給巧姐取的名字里渾渾噩噩地活著？在王一貼貼切的笑噱聲中一樣模模糊糊地死掉？
　　就像不明白為什么會有神仙一樣，我是不太明白《好了歌》的含義。用“死去元知萬事空”這一死過去的狀態(tài)來說法，說明功名富貴、兒女情長的最終不可恃，對于世態(tài)人心的挽救，或許還有所補益。而我原本恐懼死后那種不知色香味的狀態(tài)，一時間也不愿意失去如醇酒、美人那樣的小樂趣，雖然很艷羨甄士隱對《好了歌》明白通透的見解，但因為自己的不曉事，有時也不免驚詫曹公對“諸多死亡”大書特書的那份決然和勇氣了。
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