《論語(yǔ)》囊括了孔子的思想精髓,涉及教育、修身、倫理、哲學(xué)、政治等諸多方面。為了便于就某一方面的問(wèn)題進(jìn)行查找,根據(jù)我們學(xué)習(xí)的感悟及體會(huì),將《論語(yǔ)》全文以不同專題的形式作了初步歸納和分類,共十一個(gè)專題,即:一、治學(xué)與執(zhí)教;二、君子與修身;三、孝悌;四、仁;五、言、行、信;六、詩(shī)、禮、樂(lè);七、識(shí)人與交友;八、積極人世;九、論政;十、顏回與其他弟子;十一、師贊。這十一個(gè)專題初讀似覺(jué)無(wú)序或互不相關(guān),實(shí)則涵蓋了四方面的內(nèi)容,即:(一)治學(xué)與執(zhí)教;(二)品德與修身:包括第二章至第七章共六章的內(nèi)容;(三)人世與論政;(四)師生情。每個(gè)條目均按[注釋]、[試譯]、[淺析]三個(gè)層次編寫。文中序號(hào)參考楊伯峻《論語(yǔ)譯注》(中華書局1982年版)。附錄部分包括:一、孔子生平簡(jiǎn)介。二、《論語(yǔ)》產(chǎn)生的歷史背景。三、《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的孔子弟子簡(jiǎn)介。正文部分由文諍撰寫。附錄部分由田地撰寫。本書因依據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)體會(huì)整理編寫成冊(cè),故定名為《讀》。
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也,君子人與?君子人也!保8-6)
[注釋]托六尺之孤:古人以七尺指成年。六尺,即十五歲以下。托孤,指受前君主之托輔佐幼主。寄百里之命:此處指幫助攝政。百里,指大國(guó)。
[試譯]曾子說(shuō):“可以把年幼的君主托付給他,可以把國(guó)家的命運(yùn)交付給他,面臨國(guó)家安危絕不會(huì)動(dòng)搖放棄,這樣的人,稱得上君子嗎?當(dāng)然是君子!
[淺析]曾子自言,一生“如臨深淵,如履薄冰”,謹(jǐn)言慎行。但在此處,在重大是非抉擇面前,曾子出言擲地有聲,大義凜然,體現(xiàn)了真正的孔子精神。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(8-7)
[試譯]曾子說(shuō):“知識(shí)分子要有弘大而剛毅的性格,因?yàn)樨?zé)任重大,路途遙遠(yuǎn)。將實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任,不是責(zé)任重大嗎?窮其一生,到死為止,不是很遙遠(yuǎn)嗎?”
[淺析]曾子為實(shí)現(xiàn)孔子的理想,敏于行,慎于言,從提高個(gè)人修養(yǎng)做起,漸漸樹(shù)立起寬廣的胸懷、恢宏的氣魄和剛毅不屈的偉大人格,至死不移。我國(guó)知識(shí)分子在先賢精神感召下,歷來(lái)有“天下興亡,匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂”的傳統(tǒng)美德。
子欲居九夷;蛟唬骸奥缰?”子曰:“君子居之,何陋之有?”(9-14)
[注釋]九夷:指齊、魯之南比較偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)。陋:落后、簡(jiǎn)陋。
[試譯]孔子打算到未開(kāi)化的地方去居住。有人說(shuō):“那里很落后,怎么去。俊笨鬃诱f(shuō):“君子去居住,還會(huì)有什么落后?”
[淺析]孔子為何要去九夷居住,是否成行,暫不討論。此處只說(shuō)明,孔子認(rèn)為,只要有學(xué)問(wèn)、有道德、有能力,即使到落后、困苦的地方也可以改變環(huán)境和條件,而無(wú)所畏懼。
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