《中國佛教瑞像崇拜研究 古代造像藝術(shù)的宗教性闡釋》一書主要是對中國佛教瑞像這一特殊的佛像類型進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理與研究。內(nèi)容主要涉及瑞像的內(nèi)涵與生成、瑞像崇拜的興起、瑞像的流布與靈驗(yàn)以及瑞像的社會影響等。通過對以瑞像為題材造像的遺存研究，從而評估佛教瑞像對造像藝術(shù)的影響力，進(jìn)而可以了解到這些造像遺存背后社會各階層的宗教信仰。
序
導(dǎo)讀
緒論
一、研究的目的與意義
二、前賢研究綜述
三、研究方法
第一章 瑞像的內(nèi)涵
第一節(jié) 從詞源學(xué)上的考察
一、從西域詞源學(xué)角度對瑞像內(nèi)涵的考察
二、從中土詞源學(xué)角度對瑞像內(nèi)涵的考察
第二節(jié) 瑞像的定義
一、對有關(guān)瑞像定義的文獻(xiàn)考察
二、本著對瑞像定義的界定
第三節(jié) 瑞像的基本特性
一、瑞像主的身份性
二、瑞像的肉身性
三、瑞像造作標(biāo)準(zhǔn)的同一性
四、瑞像的地域性
五、瑞像的神顯性
六、瑞像的功能性
七、瑞像形制的固定性
第四節(jié) 本章總結(jié)
第二章 瑞像的生成
第一節(jié) 從優(yōu)填王及波斯匿王造像傳說考察瑞像的生成
一、個別小乘經(jīng)典中記載的優(yōu)填王及波斯匿王造像傳說
二、個別大乘經(jīng)典中記載的優(yōu)填王及波斯匿王造像傳說
三、中土佛教個別史傳文獻(xiàn)中記載的優(yōu)填王及波斯匿王造像傳說
四、印度考古資料中的優(yōu)填王造像
第二節(jié) 從印度早期的佛傳圖崇拜考察瑞像的生成
一、無佛陀的佛傳圖時期對釋迦的圣化
二、有佛陀形象的佛傳圖時期對釋迦的圣化
三、佛傳圖中釋迦八相對瑞像生成的影響
四、圣地巡禮與瑞像的生成
五、從脫離佛傳圖的單獨(dú)佛像崇拜考察瑞像的生成
第三節(jié) 從中國祥瑞、神仙思想考察中土瑞像的生成
一、中土祥瑞思想對瑞像生成的影響
二、中土神仙信仰對瑞像生成的影響
第四節(jié) 本章總結(jié)
第三章 瑞像崇拜的興起
第一節(jié) 瑞像崇拜興起的社會背景
一、印度佛教教團(tuán)的分裂以及部派、外道的競爭
二、印度大乘佛教的興起
三、觀像三昧對瑞像崇拜的間接推動與影響
四、印度早期俗眾對佛像崇拜的風(fēng)氣
五、中國本土的宗教、文化背景因素對瑞像崇拜的影響
第二節(jié) 兩晉南北朝時期瑞像崇拜的肇興
一、王琰《冥祥記》中的瑞像崇拜
二、慧皎《高僧傳》中的瑞像崇拜
三、楊衙之《洛陽伽藍(lán)記》中的瑞像崇拜
四、釋道安《釋道安碑》中記載的番禾瑞像崇拜
五、早期金石文獻(xiàn)中體現(xiàn)的瑞像崇拜
第三節(jié) 隋唐時期瑞像崇拜的形成
一、中土見聞志文獻(xiàn)中載錄的西域瑞像崇拜
二、釋道宣著作中載錄的中土瑞像崇拜
三、釋道世《法苑珠林》中載錄的本土瑞像崇拜
第四節(jié) 五代之后瑞像崇拜的泛化
一、宋代非濁《三寶感應(yīng)要略錄》中載錄的佛像感應(yīng)
二、宋代洪邁筆記小說《夷堅志》中載錄的佛像感應(yīng)
第五節(jié) 本章總結(jié)
第四章 瑞像的流布
第一節(jié) 瑞像在西域的流布
一、從《大唐西域記》考察瑞像在西域的流布
二、從其他西行見聞志文獻(xiàn)中考察瑞像在西域的流布
第二節(jié) 瑞像在中土的流布
一、佛陀類瑞像在中土的流布
二、菩薩類瑞像在中土的流布
三、護(hù)法神類瑞像在中土的流布
第三節(jié) 個案研究：旃檀瑞像在中土的流布
一、北傳旃檀瑞像的流布
二、南傳旃檀瑞像的流布
三、個案小結(jié)
第四節(jié) 本章總結(jié)
第五章 瑞像的靈驗(yàn)
第一節(jié) 瑞像的先天靈驗(yàn)、神顯性
一、瑞像先天靈驗(yàn)性中的預(yù)言表達(dá)
二、瑞像先天靈驗(yàn)性中的救助與禳災(zāi)
三、瑞像靈驗(yàn)神顯中的報應(yīng)性征驗(yàn)
第二節(jié) 對瑞像靈驗(yàn)敘事文本的考察
一、中土的靈驗(yàn)感應(yīng)理論概述
二、對佛教輔教讀物志怪小說及感應(yīng)錄文本敘事的考察
第三節(jié) 瑞像泛化時期對佛像的祝圣
一、立佛像胎骨及相好塑造與佛像的靈驗(yàn)性
二、佛像的裝藏與佛像的靈驗(yàn)性
三、對佛像開光明祝圣的考察
四、對佛像祝圣儀軌《佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)》的考察
五、佛像開光習(xí)俗在古代社會中的應(yīng)用
第四節(jié) 個案研究：觀音瑞像的靈驗(yàn)——以東魏孫敬德造觀音瑞像顯靈為中心
一、對孫敬德造觀音瑞像靈驗(yàn)故事的考察
二、《高王觀世音經(jīng)》與觀音瑞像的靈驗(yàn)
三、對故事主角王玄謨、盧景裕、孫敬德的歷史考察
四、個案小結(jié)
第五節(jié) 本章總結(jié)
第六章 瑞像的社會影響
第一節(jié) 瑞像對帝王政治的影響
一、印度優(yōu)填王造像傳說中的政治因素
二、阿育王造像傳說中的政治因素
三、漢武帝拜金像以及漢明帝感夢金像傳說中的政治因素
四、中土帝王與旃檀瑞像相涵涉的政治因素
第二節(jié) 瑞像對造型藝術(shù)的影響
一、古代僧俗信眾對瑞像的摹寫與復(fù)制
二、以優(yōu)填王造像為例對瑞像題材造像遺存的考察
三、對敦煌莫高窟中史跡瑞像畫遺存的考察
第三節(jié) 個案研究：菩提瑞像與武周朝——宗教、藝術(shù)與政治等多層面的交織與互動
一、對菩提瑞像作為宗教朝圣對象的考察
二、對武周朝時期以菩提瑞像為造像題材的考察
三、對菩提瑞像作為武周朝時期政治象征符號的考察
四、個案小結(jié)
第四節(jié) 本章總結(jié)
結(jié)語
一、對瑞像研究方法的再反思
二、本著中對瑞像研究的幾點(diǎn)創(chuàng)新
三、對瑞像崇拜的再認(rèn)識
索引
參考文獻(xiàn)
后記
《中國佛教瑞像崇拜研究 古代造像藝術(shù)的宗教性闡釋》：
張弓對瑞像內(nèi)涵的描述應(yīng)該是比較豐富的，但是失于寬泛。歸納為如下幾點(diǎn)：不凡的來歷與形制、名家所造、靈應(yīng)（即神顯）、像主的多樣化（有佛、菩薩、羅漢、護(hù)法神）、質(zhì)料的多樣性（如木、石、玉、銅、夾苧等）、神話敷演、信眾崇拜、釋門與皇家傳襲供奉的圣物、中古時期佛神信仰深化的表征等特征。應(yīng)該說，這些瑞像的內(nèi)涵基本上符合筆者在本著研究中的瑞像特征，但是有些部分特征與本著研究的瑞像略有差異：如張弓先生把瑞像質(zhì)料中的“織成、結(jié)珠、繡、畫”之像也歸納為瑞像，這樣在瑞像的表現(xiàn)形式上就顯得過于寬泛，這些質(zhì)料的佛像不在本著的研究范圍之內(nèi)。但是，張弓對瑞像內(nèi)涵的論述是目前最為豐富、恰切的，是站在中土文化的角度對瑞像進(jìn)行的研究討論。
日本學(xué)者肥田路美對瑞像的認(rèn)識更加強(qiáng)調(diào)其肉身、超然性及神秘性，她認(rèn)為：
所謂瑞像，不單是指有瑞相的釋迦，也不是指著名的優(yōu)填王所造的檀木釋迦像，其定義本身就是一個棘手的研究課題，在這里無法例舉大量事例來驗(yàn)證。但是，如果只是從如來生前的形姿描寫、奇跡般的出現(xiàn)等特異性，或者從神變像顯現(xiàn)變化莫測的奇瑞功能來理解瑞像和瑞像信仰的話，我認(rèn)為是很不充分的�；蛟S正是因?yàn)榫哂羞@種肉身的特性，才是瑞像能夠被重視的必要條件。各種瑞像傳說中的靈異故事，都是通過種種超現(xiàn)實(shí)的、能預(yù)測吉兇的神秘性，甚至從印度飛來等奇跡，來證明石佛與肉身如來一樣神通廣大。
……
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