本書是作者就刑釋解教人員再社會(huì)化問題所完成的一部力著。無(wú)論是從尊重人的個(gè)體發(fā)展，還是從維護(hù)社會(huì)整體的穩(wěn)定，刑釋解教人員的再社會(huì)化問題都不容忽視。世界各國(guó)在防止重新犯罪、幫助刑釋解教人員重返社會(huì)的問題上都用足了力量，從社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)思考刑釋解教人員的安置幫扶或預(yù)防重新犯罪等。

　　在這部著作中，作者重視福柯理論的運(yùn)用，并由此形成了本書的一大特點(diǎn)，即將�？碌奈⒂^權(quán)力理論與本土的文化特征緊密結(jié)合。�？乱云錂�(quán)力理論所聚焦的社會(huì)微觀層面，關(guān)注人的社會(huì)行為和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。在本書中，作者指出，當(dāng)刑釋解教人員的生存空間受到微觀權(quán)力的滲透和影響，出現(xiàn)了所謂時(shí)空效應(yīng)、規(guī)范化裁決效應(yīng)和全景敞視主義監(jiān)視效應(yīng)與在中國(guó)典型的差序格局的社會(huì)關(guān)系特征相結(jié)合之后，刑釋解教人員受到了從政策到文化、從態(tài)度到行為、從話語(yǔ)到姿態(tài)等方面顯現(xiàn)化的微觀影響。這些微觀權(quán)力的表象影響到刑釋解教人員的身上就會(huì)干擾其重新社會(huì)化的過程，使得刑釋解教人員在重新社會(huì)化的過程中、在特有的認(rèn)同環(huán)境中形成固化的自我認(rèn)知，這種自我認(rèn)知又直接影響了其行為的選擇。本書研究的視角從外界條件作用轉(zhuǎn)移到主體感受及行動(dòng)選擇方面，關(guān)注政策幫扶、社會(huì)關(guān)注和主體需求之間的偏差，解決“給了的，用不到；需要的，給不了”的矛盾；在與本土文化結(jié)合之后，微觀權(quán)力理論對(duì)于分析和解決本土社會(huì)問題具有一定的普適性價(jià)值，本書提供了這種研究思路，可以為應(yīng)用該理論研究其他本土社會(huì)問題提供新的參考。

　　本書關(guān)注的是一種刑釋解教制度的實(shí)際運(yùn)行，并通過研究去發(fā)現(xiàn)其有效性問題。正是在這個(gè)意義上，作者的研究屬于法律社會(huì)學(xué)的范疇。我對(duì)他在這個(gè)領(lǐng)域所做的努力和取得的成就表示真誠(chéng)的祝賀。這部研究著作很接地氣，故事生動(dòng)鮮活，文筆靈活流暢，既有理論分析又有政策建議，既有故事講述也有思考探索，讀起來(lái)令人耳目一新。作為叢書的一個(gè)組成部分，我希冀本著作能夠?yàn)榉�律社�?huì)學(xué)的發(fā)展和傳播產(chǎn)生一定的積極影響。

　　李瑜青

　　2015年5月