從古至今,色情文學(xué)一直都是一個(gè)富有爭(zhēng)議、被禁忌的話題。
《西方思想文化譯叢·欲望書(shū)寫(xiě):色情文學(xué)話語(yǔ)分析》從分析色情文學(xué)的話語(yǔ)體裁入手,將色情文學(xué)與已知的話語(yǔ)體裁作比較,分析其形成條件、語(yǔ)言機(jī)制。同時(shí),歷時(shí)性地研究了色情文學(xué)從文藝復(fù)興以來(lái)的演變過(guò)程,深刻揭示了當(dāng)今色情文學(xué)在新科技與女權(quán)主義雙重影響下的轉(zhuǎn)變。
色情文學(xué)的研究并不簡(jiǎn)單!吧椤币辉~意味著一個(gè)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有絲毫神秘感的事實(shí):如果說(shuō)“性愛(ài)”總是帶著哲學(xué)問(wèn)題的光環(huán),“情色”往往表現(xiàn)的是高度的文明,那么“色情”則把人們打回其最簡(jiǎn)單、最原初的狀態(tài)。無(wú)論什么事物,一旦加上了“色情的”這個(gè)完全貶義的形容詞,頓時(shí)失色不少。
就像是“神秘”一詞總能給所表達(dá)的事物加分一樣,“色情”一詞所起的卻總是反襯作用。如果某個(gè)記者想要贊美某部電影,他會(huì)寫(xiě)道:“藝術(shù)家完全沒(méi)有使用色情片的原理和技巧——沒(méi)有細(xì)致的、介紹性的特寫(xiě)鏡頭,沒(méi)有粗鄙的器官侵入。在這部影片中,拍攝的是兩個(gè)身體相遇時(shí)的神秘。這種相遇,時(shí)而如節(jié)慶般歡聲雷動(dòng),時(shí)而如戰(zhàn)爭(zhēng)般劍拔弩張!雹僖浴吧衩亍睂(duì)“色情”,簡(jiǎn)單而概括地道出了人們對(duì)色情的理解。
當(dāng)在公共辯論中談到“色情”時(shí),一般來(lái)說(shuō),談的都不是色情本身,而是討論是否應(yīng)該對(duì)色情制定規(guī)章,色情的大規(guī)模傳播是否對(duì)青少年來(lái)說(shuō)很危險(xiǎn),它是不是侵害婦女的暴力行為的幫兇,等等。雖然寫(xiě)這本書(shū)的初衷并不是要討論上述的問(wèn)題,但是我們也不能忽略這些問(wèn)題的重要性。
人們總是本能地把色情文字當(dāng)做最低級(jí)的文字。而本書(shū)將越過(guò)這一本能的膚淺的描述,去探求作為一種特殊話語(yǔ)的色情文學(xué)的話語(yǔ)規(guī)律。其實(shí),在本書(shū)中,我們感興趣的并不是整個(gè)色情領(lǐng)域,而只是色情文學(xué)。這個(gè)提法就讓人不得不產(chǎn)生疑問(wèn)了:“文學(xué)”跟“色情”這兩個(gè)詞擺在一起,不矛盾嗎?
多米尼克?曼戈諾Dominique Maingueneau,是法國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家,法國(guó)話語(yǔ)分析界的權(quán)威,法國(guó)大學(xué)科學(xué)院成員,目前任教于巴黎第十二大學(xué)。他畢業(yè)于著名的巴黎高等師范學(xué)校,之后在巴黎十大完成了語(yǔ)言學(xué)博士論文。自七十年代起,曼戈諾一直致力于話語(yǔ)分析學(xué)的教學(xué)與研究工作。他的著作多被用來(lái)做大學(xué)教材,并被譯為多國(guó)語(yǔ)言。
馮騰,巴黎第十二大學(xué)Universite Paris XII法國(guó)文學(xué)博士,從事20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)與文化的學(xué)習(xí)與研究工作。法國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金獲得者。
序言
第一章 一個(gè)未定的文學(xué)體裁
第一節(jié) 定義之難
第二節(jié) 寫(xiě)作、段落與色情作品
第三節(jié) 色情的“機(jī)制”與文類
第四節(jié) 非話題性的話語(yǔ)
第二章 色情、情色與黃色笑話
第一節(jié) 黃色笑話
第二節(jié) 情色
第三章 色情文學(xué)與禁忌
第一節(jié) 三個(gè)范圍
第二節(jié) “典型性”色情作品
第三節(jié) “非典型性”色情作品
第四章 敘述的限制
第一節(jié) 場(chǎng)景
第二節(jié) 場(chǎng)景的推進(jìn)
第三節(jié) 偽敘事
第四節(jié) “人物”
第五節(jié) 典型的敘事結(jié)構(gòu)
第五章 色情話語(yǔ)
第一節(jié) 畫(huà)面與快感
第二節(jié) 必要的快感
第三節(jié) 敘事聚焦者
第四節(jié) 詞匯
第六章 從紙媒到視聽(tīng)時(shí)代
第一節(jié) 傳統(tǒng)模式
第二節(jié) 過(guò)渡模式
第三節(jié) 視聽(tīng)模式
……
第七章 色情誘惑與當(dāng)代文學(xué)
但其實(shí),也不是所有不應(yīng)該在公共場(chǎng)所上暴露的性行為都適合出現(xiàn)在一部色情作品里。夫妻的“例行公事”或者早泄都不會(huì)跟色情沾上邊,即使這些性行為都不在公共場(chǎng)合里出現(xiàn):色情作品中的性行為在一定程度上一定要從兩個(gè)方面體現(xiàn)其觀賞性:a.它必須是一場(chǎng)表演;b.性愛(ài)活動(dòng)不能流于平凡,一定要出色。
但僅分析到這些還是不夠的。與大家對(duì)色情作品的普遍的刻板印象不同,為了能夠規(guī)范市場(chǎng),色情作品其實(shí)是依據(jù)社會(huì)上一些看得見(jiàn)或者看不見(jiàn)的規(guī)范跟標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作與生產(chǎn)的。
大部分的色情作品都可以認(rèn)為是“典型性”色情作品,因?yàn)槠渌宫F(xiàn)出來(lái)的性行為其實(shí)是跟人類社會(huì)的最基本的價(jià)值觀跟信念相通的。比如說(shuō),“分享快樂(lè)”這個(gè)人類社會(huì)的普遍信念就是這類“典型性”色情作品的基本準(zhǔn)則:如果一個(gè)人得到了性愛(ài)的滿足,就應(yīng)該讓他所有的同伴也得到滿足。
其實(shí)這類作品的“典型性”走得更遠(yuǎn)。有的時(shí)候,“分享快樂(lè)”的確有可能跟一些“墮落的”、“奇怪的”、“反常規(guī)的”性行為聯(lián)系在一起,施虐與受虐(SM)就是一個(gè)很好的例子。但是典型性的色情作品卻不包括施虐與受虐,它不僅要跟社會(huì)最基本的價(jià)值觀相通,還要保證性行為的“正!。不過(guò)正常性行為跟病態(tài)性行為的分水嶺卻不是一成不變的:今天同性戀被認(rèn)為是正常的性行為,可是在這之前,這種性行為是受社會(huì)壓制的病態(tài)性行為。
在這種情況下,我們還要把不違背社會(huì)道德的性行為分成兩類:一類是我們剛剛說(shuō)到的“典型性”色情作品,還有一類就是雖不典型但還是被社會(huì)“容許”的色情作品。在這兩類之外的那些就是被“禁忌”的色情作品了。
被“容許”的色情作品滿足“分享快樂(lè)”的基本條件,但是卻包含了一些“不正常的”、“變態(tài)的”性實(shí)踐。從色情的機(jī)制來(lái)看,典型性色情作品跟被容許的色情作品還是一樣的,但是從二者的傳播來(lái)看卻有所不同:典型性色情文學(xué)的群體是開(kāi)放的,是面向大眾傳播的,而被容許的色情作品則在一些邊緣性的論壇、網(wǎng)絡(luò)、群體中傳播。這里兩者的區(qū)分就像是我們常說(shuō)的大眾傳媒跟小眾傳媒的區(qū)別一樣。
……