出生于20世紀(jì)90年代的當(dāng)代中學(xué)生，生活在物質(zhì)生活精神追求日益繁盛的今天，他們還需要《論語(yǔ)》嗎？
　　回答應(yīng)該是肯定的。猶如成長(zhǎng)中的青少年在飲食上需要適量的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”一樣，在精神上還需要經(jīng)典文化作為他們的鈣質(zhì)物。而可以補(bǔ)充他們精神養(yǎng)分的鈣質(zhì)物中最好的選擇當(dāng)是《論語(yǔ)》。
　　用當(dāng)代學(xué)者劉夢(mèng)溪的話來(lái)說(shuō)，我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。你可以從不同的角度、不同的側(cè)面加以解讀。比如，你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；也可以說(shuō)，這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代，當(dāng)然也是一個(gè)文化垃圾充斥的時(shí)代；還可以說(shuō)，這是一個(gè)形式超過(guò)內(nèi)容的時(shí)代，是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)?yè)頂D在一起的時(shí)代，或者換一個(gè)說(shuō)法，可以說(shuō)是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)互相脫節(jié)的時(shí)代；還可以說(shuō)，這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代，等等。
　　尤其最近幾年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興與社會(huì)發(fā)展，世界各國(guó)都將目光投向中國(guó)，重新喚起人們對(duì)上下5000年中華文明的極大興趣，以傳播中國(guó)文化為載體的孔子學(xué)院在許多國(guó)家興起�！墩撜Z(yǔ)》早已成了后人學(xué)習(xí)、了解和研究孔子思想和儒家思想的代表著作。
　　作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們了解并學(xué)習(xí)孔子，不要把他看作一個(gè)高高在上的圣人，“圣人”這一名稱是西漢時(shí)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人為的哄抬。我們可以把他看作一個(gè)慈眉善目的老爺爺，一個(gè)先哲賢人，一個(gè)有思想的思考者。他不是一個(gè)完美的人，不是一個(gè)成功的人，甚至還可以說(shuō)，在他所處的春秋時(shí)代，他在政治上就是一個(gè)失敗者。但是，他的很多言論，他的思想中的智慧，到了今天依然熠熠生輝，光彩照人。
　　《論語(yǔ)》所給與人類的利益，確如子貢所言，像“日月”一樣，不求任何回報(bào)，源源不斷、一刻不停給予光明和能量。任何一個(gè)真心追求利人利己、幸福圓滿的人，只要“學(xué)者為己”，只要正確理解，只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就一定能心想事成，“貧而樂(lè)，富而好禮”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。否則，任憑你天資聰明過(guò)人，必定無(wú)得而還。
　　《論語(yǔ)》雖被歷朝歷代奉為中國(guó)人之“圣經(jīng)”，名列“四書五經(jīng)”之首，但其語(yǔ)言卻非常淺顯直率，精煉簡(jiǎn)約，全無(wú)想象中的高深莫測(cè)和晦澀難懂，也沒(méi)有《老子》開篇那種一上來(lái)就讓人犯迷糊的“道可道，非常道”之玄機(jī)，這使得千百年來(lái)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言一直為人們所喜愛(ài)并流傳至今，其中的某些詞匯便逐漸演變成約定俗成的成語(yǔ)。此書總計(jì)15800多字，但僅沿用至今的成語(yǔ)就有300多個(gè)。
　　打開《論語(yǔ)》，我們像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)2000年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人照出自己的面貌。
　　司馬遷在《史記》中為孔子作記《孔子世家》�！妒酚洝分械摹笆兰摇斌w例，本來(lái)是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入“世家”，司馬遷的意思，是孔子有千秋的事業(yè)，說(shuō)孔子的言行思想，影響將及于千秋后世，所以將他列入“世家”。在《孔子世家》的結(jié)尾他說(shuō)：
　　太史公曰：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止�！�雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
　　北宋理學(xué)家程頤說(shuō)，《論語(yǔ)》，有讀了后全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩然喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)。
　　張岱年先生在1983年的一篇文章中說(shuō)：“尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，或者說(shuō)應(yīng)該過(guò)去了；反孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，或者說(shuō)也應(yīng)該過(guò)去了。尊孔就是以孔子為偶像而極力崇拜，以孔子的是非為是非，這樣就會(huì)堵塞探索真理的道路，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。反孔就是對(duì)孔子采取虛無(wú)主義的態(tài)度，不加分析地全盤否定，這也就違反了科學(xué)的實(shí)事求是的精神�！�…現(xiàn)在我們的任務(wù)是研孔、評(píng)孔，對(duì)孔子進(jìn)行研究，進(jìn)行分析，進(jìn)行評(píng)論�！保ā稄堘纺耆�集》）
　　國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》本書的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見(jiàn)之間，必可得到自證�！�
　　我對(duì)南懷瑾先生的評(píng)價(jià)是這四句話：上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)綸三大教，步入百家言。他對(duì)中國(guó)古代文化的浸淫實(shí)在是深刻，我一直記得他說(shuō)的中國(guó)三大教的特點(diǎn)：“儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店�！边@話說(shuō)得真精彩。我們自己的文化這么博大精深，我們自己要是再不努力珍惜的話，就太對(duì)不起先人了。宋朝的理學(xué)家張載曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為天地立心，為生民立命，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！�
　　于丹教授在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)：“可以得之于心的《論語(yǔ)》，是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理。所以，我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。”讓我們用心走近《論語(yǔ)》，汲取他在2500多年前留給我們的智慧。當(dāng)代中學(xué)生依然需要《論語(yǔ)》。
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