三、德育之重要
　　德育所根據(jù)者為社會之若干習慣準則。使無此等社會習慣準則，則德育失其目標，是無的放矢，殊屬多事。但事實上無論文化程度如何低淺或如何復雜之社會，必均有一些社會風習，此社會風習，即構(gòu)成所謂道德，而成為德育之根據(jù)。但假令兒童之天性，生而即與此等道德相符合，亦無德育之可言，因一切將成為自然之事，正如風吹水流行其所自然，無煩人為之努力。但據(jù)兒童心理研究之結(jié)果，兒童之本性，雖非如性惡論者之所主張，完全敗壞，與社會道德不相容，但亦非如性善論者之所主張，任其自然發(fā)展，將與社會道德相符合。兒童之天性，自社會標準言之，為善惡混之物。有利己心亦有利他心，有反社會性，亦有社會性。全賴道德教育，以此天然本性為基礎(chǔ)而加以適當之指導，然后始可求其行為之合于德性。否則聽其自然，且將返于文化初開之境。自然主義教育學者，往往有一繆見，認為德性之發(fā)展，亦如植物體之發(fā)展然。植物之種子任其自然發(fā)展，可成一定形式。人為功夫，僅在排除障礙而已。故教育之事，亦僅在一本自然之計劃消極排除障礙而不在于積極有所指引。殊不知社會文化，乃后天之獲得，不若身體五官四肢之潛能，早存精致細胞之中，可以任其發(fā)展而成定形也。譬如智育之事離開社會環(huán)境，一任本性之天然發(fā)展，不加干預，則人類之智慧將復回于今之原始民族之狀態(tài)。數(shù)目將不能超過五個。一切自然現(xiàn)象均將認為神怪之象征。不知須經(jīng)歷若干萬年之進展，始可達于今日文化之程度。