一、太康盛世：再好的做法不堅(jiān)持，終歸等于零 晉武帝司馬炎登基的第一天去“探策”，就是抽簽占卜這個(gè)王朝到底能傳幾代，數(shù)字愈大就表示王朝壽命愈長(zhǎng)，很不幸，居然只抽到小得不能再小的“一”！晉武帝很不高興，群臣也嚇得臉色發(fā)白，沒(méi)人敢說(shuō)話。裴楷卻依照王弼的《老子注》從容解釋說(shuō)：“天得到一就清明，地得到一就安寧，侯王得到一就能做天下的中心�！睍x武帝聽后很高興，頓時(shí)釋然了，群臣也都贊嘆佩服裴楷。裴楷的這篇急就章竟然還能引經(jīng)據(jù)典，的確有技術(shù)含量，當(dāng)?shù)蒙鲜乔裳悦魧?duì)了。 沒(méi)多久，司馬炎就憂心忡忡，他發(fā)現(xiàn)新政權(quán)有不少潛在的危機(jī)，一是老百姓對(duì)司馬氏家族在改朝換代之際屠殺異己的行徑有心理障礙；二是東吳和胡夷勢(shì)力不斷制造麻煩，天下仍未一統(tǒng)，加上自然災(zāi)害等因素，使司馬炎不得不考慮如何從歷史和傳統(tǒng)中獲得政權(quán)合法性的依據(jù)，以穩(wěn)定人心，增強(qiáng)新政權(quán)的內(nèi)聚力。 于是他向朝廷智囊團(tuán)征求意見。這個(gè)智囊團(tuán)成員不是他的心腹何曾、衛(wèi)瓘和賈充等元老級(jí)人物，而是向全國(guó)“舉賢良方正直言之士”臨時(shí)征選過(guò)來(lái)的。 泰始四年（公元268年），來(lái)自沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）的夏侯湛等十七人成為第一批成員。也不知是準(zhǔn)備不足，還是獻(xiàn)策水平不盡如人意，抑或是別的什么原因，這次智囊團(tuán)發(fā)揮的作用并不明顯。十七人中，史書記載僅存夏侯湛的對(duì)策“民之初生，未有上下之序、長(zhǎng)幼之紀(jì)，穴居野處，慢慍游而茍作”等寥寥幾句。其他人的姓名及對(duì)策均不見記載。 司馬炎不甘心，在三年后的泰始七年（公元271年），又連續(xù)兩次詔天下舉賢良直言之士，重新組織智囊團(tuán)，開展集中問(wèn)政。太保何曾推薦的阮種、太守文立推薦的郤詵都被選中，此外還有劉伶、索靖等才華橫溢的青年才俊。其中以郤詵最為突出，他寫的對(duì)策《泰始七年舉賢良對(duì)策》被列為第一。 既然是問(wèn)政，那自然是圍繞皇帝所關(guān)心的問(wèn)題。 據(jù)《晉書》記載，自泰始初年到泰始七年間的災(zāi)害很多，地震、水患等災(zāi)害以及各種異象頻頻出現(xiàn)，的確不常見，老百姓的恐慌和社會(huì)的不穩(wěn)定讓司馬炎也不知如何是好。 皇上，不用怕，這是“自然理也”，“固非天之必害于人”。郤詵認(rèn)為，災(zāi)異是自然變化，如果積極應(yīng)對(duì)，就不會(huì)有大的禍患；但如果“法度之不當(dāng)”和“人物之失所”，那么災(zāi)異的確要導(dǎo)致百姓對(duì)政權(quán)的負(fù)面評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響到國(guó)家的安危。 同時(shí)，郤詵提出對(duì)策，對(duì)付自然災(zāi)害要充分發(fā)揮官府的作用，“宜勤人事而已”。官府要有糧食儲(chǔ)備，“故古者三十年耕必有十年之儲(chǔ)，堯、湯遭之而人不困，有備故也”；官府要注意根據(jù)各地區(qū)的具體情況，調(diào)節(jié)賦稅徭役征發(fā)，以均其勞苦�！白皂曪L(fēng)雨雖頗不時(shí)，考之萬(wàn)國(guó)，或境土相接，而豐約不同；或頃畝相連，而成敗異流，固非天之必害于人，人實(shí)不能均其勞苦”；有關(guān)部門要恪盡職守，重農(nóng)勸農(nóng)，如果“有司惰職而不勸，百姓殆業(yè)而咎時(shí)，非所以定人志，致豐年也”。 新政權(quán)在治國(guó)之道上要實(shí)行王道還是霸道，司馬炎也在糾結(jié)。要“王道”不要霸道，郤詵和阮種幾乎異口同聲。郤詵的建議是“圣王之化先禮樂(lè)”；阮種也認(rèn)為“宜師蹤往代，襲跡三五，矯世更俗，以從人望。令率士遷義，下知所適，播醇美之化，杜邪枉之路，斯誠(chéng)群黎之所欣想盛德而幸望休風(fēng)也”。結(jié)果，司馬炎在聽取建議后，就開始重視尊孔活動(dòng)、加強(qiáng)太學(xué)建設(shè)、完善經(jīng)典和禮制。 司馬炎還非常關(guān)心教化的問(wèn)題，他目睹了漢魏以來(lái)教化陵遲導(dǎo)致人心渙散的現(xiàn)狀。對(duì)于如何修教化，司馬炎同樣有困惑。 郤詵一針見血地認(rèn)為導(dǎo)致教化之不興、進(jìn)而王道不行的主要原因是選官用人存在弊端。他揭露了當(dāng)“求爵”之風(fēng)盛行，其原因是“今之官者，父兄營(yíng)之，親戚助之，有人事則通，無(wú)人事則塞，安得不求爵乎”！求爵造成的惡果在于“爭(zhēng)競(jìng)”，“爭(zhēng)競(jìng)則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實(shí)，真?zhèn)蜗嗝埃�主聽用惑，奸之所�?huì)也”。對(duì)于此，郤詵提出對(duì)策，這就是“使之靜”，即抑制“爭(zhēng)競(jìng)”之風(fēng)，選擇心靜之人為官�！办o則貞固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢”。 大凡新王朝建立，都要有制度創(chuàng)設(shè)，因?yàn)樗�蘊(yùn)含著新王朝的價(jià)值取向，也是其治道的內(nèi)容和保障。對(duì)此，作為政治經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏的新王朝首任皇帝，司馬炎有他的困惑：對(duì)以往的制度是因循還是革新？制度當(dāng)從繁還是就簡(jiǎn)？ 郤詵從西晉初建的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，提出了自己的看法，不管是因循還是革新，不管是從繁還是就簡(jiǎn)，都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。從郤詵對(duì)策被列為高第這一結(jié)果來(lái)看，司馬炎也是贊成郤詵的意見的。于是他在前朝基礎(chǔ)上制定了《晉禮》和《泰始?xì)v》；又沿襲并創(chuàng)新漢魏以來(lái)的三省制，使其基本上取代了漢代的三公九卿制。這些對(duì)漢魏制度或因或革，或繁或簡(jiǎn)，或損或益的情形背后，都蘊(yùn)含著司馬炎在聽取意見后對(duì)制度設(shè)計(jì)的思考。 當(dāng)然，智囊團(tuán)里也有一些另類的聲音。史載竹林七賢之一的劉伶在泰始七年也提出對(duì)策，“盛言無(wú)為之化”，提倡無(wú)為而治。因不合時(shí)宜，“時(shí)輩皆以高第得調(diào)，伶獨(dú)以無(wú)用罷”�？磥�(lái)劉伶只會(huì)喝酒、作詩(shī)，治國(guó)的策略實(shí)在有些拿不出手。畢竟哲學(xué)理論和治國(guó)理念還是有很大的不同，司馬炎對(duì)流行于時(shí)的“貴無(wú)論”并不感興趣，也就聽聽是了。 司馬炎積極采納智囊團(tuán)的意見建議，同時(shí)跟他們的關(guān)系相處很融洽。當(dāng)郤詵升官至雍州刺史，司馬炎在東堂相送，問(wèn)郤詵：“卿自以為何如？”郤詵對(duì)道：“臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”意思是說(shuō)：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉�！笔讨姓J(rèn)為郤詵過(guò)于狂妄，奏免他的官職，司馬炎笑著說(shuō)：“吾與之戲耳，不足怪也�！� 雖然與中國(guó)歷史上其他王朝的開國(guó)皇帝相比，司馬炎十分缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，然而由于“留心政道”，“容納讜正”，才使得他很快贏得了人心，穩(wěn)住了天下。 除了智囊團(tuán)，司馬炎還重用大臣皇甫陶、傅玄兩人為諫官，督促他自己和文武百官落實(shí)有關(guān)工作任務(wù)。司馬炎與皇甫陶商量國(guó)事，皇甫陶敢于直言，有一次竟與司馬炎在朝廷上爭(zhēng)得面紅耳赤。散騎常侍鄭徽見狀，想討好皇帝，便上表說(shuō)皇甫陶竟敢與皇帝頂撞，目無(wú)圣上，請(qǐng)求治其罪。沒(méi)想到鄭徽拍馬卻拍到了馬蹄上，司馬炎厭惡地說(shuō)，忠直之言，唯恐聽不到，怎能以皇甫陶敢于直言而治其罪呢？結(jié)果不但沒(méi)治皇甫陶的罪，反倒把鄭徽的官職給免了。 不恥下問(wèn)、廣開言路、集思廣益，在司馬炎和智囊團(tuán)、諫官的共同努力下，西晉初年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了較快的恢復(fù)和發(fā)展，民和俗靜，家給人足，牛馬遍野，余糧委田，出現(xiàn)了社會(huì)民生富庶、人民安居樂(lè)業(yè)、四海平一、天下康寧的升平景象。這就是史稱的“太康盛世”。 但好景不長(zhǎng)，一方面是司馬炎有意在回避矛盾，當(dāng)郤詵敏銳地認(rèn)識(shí)到吏治惡化及其嚴(yán)重后果，并提出了有針對(duì)性的解決問(wèn)題的對(duì)策時(shí)，司馬炎因“其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”，即使認(rèn)同郤詵的對(duì)策，亦不能“直繩御下”，有效地抑制當(dāng)時(shí)選官上的弊端，導(dǎo)致吏治惡化愈演愈烈。 另一方面，司馬炎在平吳以后，日子越來(lái)越幸福，生活越來(lái)越安逸、上下越來(lái)越和諧，他“遂怠于政術(shù)”，不再重視智囊團(tuán)的作用，甚至有人提批評(píng)意見時(shí)也大多愛(ài)理不理，對(duì)一些潛在的隱患都無(wú)動(dòng)于衷，任其泛濫成災(zāi)。 再好的做法如不堅(jiān)持，終歸等于零。晉惠帝司馬衷即位后，智囊團(tuán)成員之一的索靖有先見遠(yuǎn)量，他預(yù)知天下將要大亂，便指著洛陽(yáng)皇宮門前的銅塑駱駝感嘆說(shuō)：“大概以后會(huì)在荊棘中看到你吧！” 政治危機(jī)最終在司馬炎去世以后劇烈爆發(fā)，并以“河洛為墟，戎羯稱制，二帝失尊，山陵無(wú)所”的慘狀，結(jié)束了西晉的統(tǒng)治。詩(shī)曰：“靡不有初，鮮克有終�！睍x初的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)確實(shí)值得后人深思和記取。