昔曹大家《女誡》云：“女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功�！贝怂恼�，女人之大節(jié)而不可無者也。今開卷為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大家所謂四行者，歷歷有人：不惟金玉其質(zhì)，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》，敬守良箴，何能至此。豈可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯滅？故于燈前月夕，長夏余冬，濡毫戲墨，匯為一編；其賢者彰之，不肖者鄙之；女有為女，婦有為婦；

　　常有為常，變有為變。所敘雖近瑣細(xì)，而曲終之奏，要?dú)w于正，淫詞穢語，概所不錄。其中奇奇幻幻，悉由群勞被謫，以發(fā)其端，試觀首卷，便知梗概。

　　且說天下名山，除王母所住昆侖之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎遠(yuǎn)，其高異常。當(dāng)日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。后來《拾遺記》同《博物志》極言其中珍寶之盛，景致之佳。最可愛的，四時(shí)有不謝之花，八節(jié)有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷，祥禾之類，更難枚舉。

　　內(nèi)中單講蓬萊山有個(gè)薄命巖，巖上有個(gè)紅顏洞，洞內(nèi)有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母圣誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴“蟠桃勝會”。百花仙子即命女童捧了“百花釀”；又約了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各駕云頭，向西方昆侖而來。行至中途，四面祥云繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北斗宮中現(xiàn)出萬丈紅光，耀人眼目，內(nèi)有一位星君，跳舞而出。裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執(zhí)筆，右手執(zhí)斗；

　　四面紅光圍護(hù)，駕著彩云，也向昆侖去了。

　　百谷仙子道“這位星君如此模樣，想來必是魁星夫人。——原來魁星竟有渾家，卻也罕見！”百花仙子道：“魁星既為神道，豈無匹偶。且神道變幻不測，亦難詳其底細(xì)�；蛘叽藭r(shí)下界別有垂兆，故此星以變相出現(xiàn)，亦未可知�！卑俟�仙子笑道：“據(jù)小仙看來，今日是西王母圣誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到了東王公圣誕，才是魁星親自拜壽哩。但這夫人四面紅光護(hù)體，紫霧盤旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向聞魁星專司下界人文。近來每見斗宮紅光四射，華彩騰霄。今以變相出現(xiàn)，又復(fù)紫氣毫光，徹于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾輩道行淺薄，不知其兆應(yīng)在何時(shí)何處�！卑俨菹勺拥溃骸靶∠陕労Ｍ庑∨钊R有一玉碑，上具人文，近日常發(fā)光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應(yīng)玉碑之內(nèi)。”百花仙子道：“玉碑所載是何人文？我們可能一見？”百草仙子道“此碑內(nèi)寓仙機(jī)，現(xiàn)有仙吏把守，須俟數(shù)百年后，得遇有緣，方得出現(xiàn)。此時(shí)機(jī)緣尚早，我們何能驟見�！卑倩ㄏ勺拥溃骸安恢�小仙與這玉碑可能有緣？可借我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設(shè)或俱是儒生無一閨秀，我輩豈不減色？”百草仙子道：“現(xiàn)在魁星既現(xiàn)女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午后，或逢雙日，尤其煥彩，較平時(shí)迥不相同。以陰陽而論，午后屬陰，雙亦屬陰，文光主才，純陰主女。據(jù)這景象，豈但一二閨秀，只怕盡是巾幗奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所見固是，小仙看來，既使所載竟是巾幗，設(shè)或無緣，不能一見，豈非‘鏡花水月’，終虛所望么？”百草仙子道：“這派景象，我們今日既得預(yù)睹，豈是無緣。大約日后總有一位蛆姐恭逢其盛。此時(shí)渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何必只管猜這啞謎。”

　　只見魁星后面又來了四位仙長，形容相貌，與眾不同：第一位綠面獠牙，綠發(fā)蓋頂，頭戴束發(fā)金箍，身被蔥綠道袍；第二位，紅面獠牙，紅發(fā)蓋頂，頭戴束發(fā)金箍，身披朱紅道袍；第三位，黑面獠牙，黑發(fā)蓋頂，頭戴束發(fā)金箍，身披元色道袍；第四位，黃面獠牙，黃發(fā)蓋頂，頭戴束發(fā)金箍，身披杏黃道袍。各人都捧奇珍異寶，也向昆侖進(jìn)發(fā)。