序 言

易弟仲祥，長(zhǎng)沙奇士也，精技擊，曉醫(yī)道，專內(nèi)外家之拳法，復(fù)能不吝所知，傾數(shù)十年所學(xué)之秘傳，筆工于書，公之當(dāng)世。著《心悟錘》一書，囑序于余，吾獲交仲祥弟，于茲三十有七年矣，因同愛(ài)喜練拳術(shù)，常邀人手搏，打得不亦樂(lè)乎，加之仲祥弟性曠達(dá)淡泊，不騖浮名而慣于武術(shù)練習(xí)之中，及道家的元陽(yáng)之氣修煉，文練之則內(nèi)丹強(qiáng)已身，武練之則外丹為人療病，技藝精進(jìn)，為武林前輩所激賞。而與余相交，則情性相合，同氣相求，故常以兄弟相稱，分則常懷動(dòng)靜互根，溫養(yǎng)合法，自有結(jié)丹之妙，聚則每敘假后天之形，運(yùn)動(dòng)身體，而激活心靈，不用后天之力，一動(dòng)一靜，純?nèi)巫匀唬�意在練氣化神之境界。而困厄之時(shí)，則相濡以沫，迷惘時(shí)則諫以凈言，有閑時(shí)接以清淡，此兄弟之人義也，可砥勵(lì)，可切磋，唯不可杯酒殷勤，朋比營(yíng)私為快意，不因微利名末，馳騖爭(zhēng)逐為仇對(duì)。高山流水常遇知音，歲月悠悠，鳥(niǎo)飛兔走，昔日青絲總角，今日白發(fā)故人，所囑故不辭也。

幾十年來(lái)，仲祥弟拜名師，訪高朋，學(xué)習(xí)內(nèi)外家拳法之精華，而勤于武，精于術(shù)，把習(xí)武修心、行善并兼治病融為一體。為進(jìn)一步提高技藝，他博考文獻(xiàn)，考稽剛?cè)嶂畡诺膮⒒ギ愅�，竟而獲得了不少經(jīng)典文獻(xiàn)的知識(shí)與方法，不僅如此，也因習(xí)武修心而知醫(yī)藥經(jīng)脈之學(xué)，及內(nèi)丹修練之功法，并開(kāi)啟了拳貴心悟。悟者，吾心也，所謂運(yùn)用之妙存于一心；拳者，心法也，拳有拳勢(shì)，心輔拳勢(shì)，故能仰則觀象于天，俯則觀法于地，天生神物，圣人則之，天地變化，圣人效之……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。周易系辭之理，用周易太極之形，取河洛之轉(zhuǎn)乾坤，扭氣機(jī)，以后天返先天，引少林內(nèi)壯言堅(jiān)，外壯言通之道，含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意馳，化其拙力，引火歸原，氣貫丹田而合為六十四式，乃是對(duì)易有三百八十四爻，據(jù)爻摘符，符謂六十四卦之理的再現(xiàn)。

從心悟而太極，是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦至六十四卦，到萬(wàn)法歸一而心悟也，視其所演六十四式心悟錘，無(wú)不體現(xiàn)勢(shì)勢(shì)相承，招招生圈，雖以六十四勢(shì)定形，變化卻承于一心，手法雖均成環(huán)，卻有高有低，進(jìn)退出入，攻守之別。圈有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、有形圈、無(wú)形圈之分。臨敵之際，須以大克小，以斜克正，以無(wú)形克有形，一招一式均暗蓄環(huán)勁，吐故納新，合乎沉浮，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，骨弱筋柔，運(yùn)動(dòng)身心，以強(qiáng)精神，知白守黑，神明自來(lái)。蓋乎心悟錘以內(nèi)外家拳法合二為一，只為剛?cè)嶂畡牛�練�?xí)剛勁時(shí)，注重招勢(shì)而重勁力。習(xí)柔勁時(shí)，則以意和之養(yǎng)氣凝神；練剛勁時(shí)兩足用力，十趾抓泥，重心落于兩腿之間，放松用力，以后天之呼吸，一吞一吐，氣歸丹田之中，久之則身如鐵石，立于泰山，一旦臨敵，起式飛龍?jiān)谔�，落如霹雷擊地。起無(wú)形，落無(wú)蹤，起落好似卷地內(nèi)；起無(wú)形，落無(wú)意，束身而起，長(zhǎng)身而落；起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)赴月不放松，一硬無(wú)破，一快無(wú)破，硬在快先，剛在他力前，數(shù)年則水到渠成，得心應(yīng)手。練柔勁者是舉重則輕，一足用力，前虛后實(shí)，虛其心實(shí)其腹，神氣相合，中和在抱，進(jìn)退得宜，進(jìn)如駑箭在弦蓄而后發(fā)，退如鷹雀歸巢，飄然而返，絕無(wú)反顧遲疑之意。且練習(xí)時(shí)，身似空壺，無(wú)念無(wú)想，雖變化萬(wàn)千，也要順其自然。所謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意；心無(wú)其心，心空也，身無(wú)其身身空也。古人云：所謂空而不空，是謂真空。無(wú)用則空為心悟錘不二法門也，蓋靜者動(dòng)之基，空者實(shí)之本，心中空虛則靈而不昧，自然會(huì)因亂變化現(xiàn)神奇，此即是仲祥弟心悟錘之由來(lái)也。

而今之練拳術(shù)者，不能參贊古圣之旨，言術(shù)不言理，言勢(shì)不言意，視擊技無(wú)用，不以文明其精神，野蠻其體魄為練拳之大道，已失之拳術(shù)之本來(lái)面目，加之以酒為漿，以妄為常，醉以入房……不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也，良可痛惜也。

仲祥弟《心悟錘》一書，擇明古圣真意，集內(nèi)外功法以倡其道，法于陰陽(yáng)，

和于術(shù)數(shù)，快慢有節(jié)，起居有常，純?nèi)巫匀唬�故能形與神俱，而效其靈性，悟其直意，通其造化，以術(shù)延道，化俗為仙，而終其天年。

仲祥弟天資既深，造詣?dòng)群�，曾受業(yè)于名師門下，面壁十稔，盡得三昧，所讀皆易經(jīng)易數(shù)，所練拳勢(shì)皆神形兼?zhèn)�，全無(wú)花架浮文之俗套，闡揚(yáng)易理，弘揚(yáng)正道，發(fā)為拳術(shù)有志于如此之學(xué)者，一經(jīng)指授，莫不洞明竅要，不但能神足氣旺，而且可由此而明心見(jiàn)性，小之則能獨(dú)善其身，大之可兼善天下，倘能人人明而習(xí)之，又何憂身之不健而中國(guó)夢(mèng)不實(shí)現(xiàn)乎？仲祥弟慈心一片，曾公園授徒，雖寒暑不輟，然猶恐不能普及廣而授之，流傳久遠(yuǎn)，復(fù)發(fā)為文，著《心悟錘》一書以廣為傳揚(yáng)，其用心深遠(yuǎn)，良可欽仰，又囑為譽(yù)寫付梓用，特不揣作序，以介紹于有志之士，能含精養(yǎng)神，通法三元，律溢腠理，筋骨堅(jiān)強(qiáng)，眾邪辟除，正氣常存，累積長(zhǎng)久化形而仙也。

羊定國(guó)

2014年3月18日