《四庫全書》是中華民族之寶藏
李鐵映

今天有幸，我這個耄耋老人，在學術(shù)殿堂來發(fā)表一點自己對中國文化、對中國文明傳承數(shù)千年的一些感悟。
這個論壇，我們研究的對象是什么？就是以《四庫全書》為底本的中華文化、中華民族的文明。為什么強調(diào)以《四庫全書》為底本？籠統(tǒng)地說國學，國學在哪？以什么為基本？可以比較肯定地說，都已經(jīng)藏入《四庫全書》了。這是中國的優(yōu)勢，是中國在世界上獨一無二的傳統(tǒng)。我們以文獻的形式，用文字把中國文明記載下來，把中國歷代文化的精粹繼承下來。歷史是自己先人的足跡，也是先人的思想路程。這是中國人之所以自豪、之所以始終立足于自己的根脈，不屈不撓，堅韌不拔，無論經(jīng)過多少波折、多少苦難，仍然堅韌不拔地往前走的動力。這就是中華民族文化給我們的砥石，這就是中國人的自信。根深葉茂！
今天是第二屆《四庫全書》高層論壇，我想講四個問題。
（一）如何看待《四庫全書》在中華文明史中的地位。
（二）當代中國人需要深入研究發(fā)掘自己的歷史寶藏。
（三）今天研究《四庫全書》的重點有哪些。
（四）怎樣推動《四庫全書》的研究。
一　《四庫全書》在中華文明史中的地位
有人問，是不是每一屆《四庫全書》論壇都要來談《四庫全書》是什么？我的答案是，是的。《四庫全書》承載了中華民族文明，是中華民族的寶藏，是世界性巨制。《四庫全書》是中華文化精粹、文獻大成，是文獻化的民族精神，反映了中華文化的連續(xù)性、傳承性、自覺性。這是中華文化的一大突出優(yōu)點，無與倫比！它既是興世之寶，也是警世之鑒，是五千年的波濤，也是未來的佩劍。
《四庫全書》的價值、地位、重要性，只有通過研究、不斷地研究，化研究于實踐才知道�！兜赖陆�(jīng)》《論語》不是已研究了2000多年，今天還在研究嗎？《易經(jīng)》不也是研究至今，從未中斷嗎？千年來，我們不也是一直在踐行研究古人及其典籍而得的思想啟迪嗎？書，不怕百遍讀，常讀常新，常讀常得；史，代代都研究，常琢常智；知識，人人必備，常用常新。
歷史、文化不僅不怕研究，而且要反復(fù)、不斷地研究。研究歷史就是研究文化，就是研究思想、研究精神。我們都是從昨天走來的，今天的我們是站在前人的肩膀上往前看、往前走的！
先人既然給我們留下了這樣寶貴的精神財富，每代中國人都應(yīng)該研究它們。研究是無止境的。只要中華民族綿延相承發(fā)展下去，關(guān)于中國人自己的文化、自己的文明、自己的故事，就要不斷研究下去，每一代人都要給出新的注疏。研究歷史在一定意義上就是研究自己，就是研究現(xiàn)在；也是面向未來，鑒古可知今！
歷史，它的價值作用，就在于為現(xiàn)實服務(wù)，為我們這一代人服務(wù)。因此，每一代人都要研究自己的歷史，代代相濟，永不斷章。不研史，就不知今；不研史，就不知根，不自信。
研究《四庫全書》，給我們提供了一個經(jīng)過反復(fù)篩選的、經(jīng)過歷史沉淀的中國文化精粹，給所有學子、后人提供了一個方便之門。從《四庫全書》可以看到數(shù)千年來，我們先人是怎么走、怎么做、怎么想的，可以解惑我們很多是什么和為什么的問題。
二　研究《四庫全書》的必要性
為什么必須研究《四庫全書》？就是為了中華復(fù)興，為了走向世界。中國若不能走向世界、融入世界，就是封閉，不改革、不開放，不能繼續(xù)前進。中華復(fù)興的歷史過程，就是世界認識中國的過程，就是依教育、科技不斷創(chuàng)新，不斷改革開放的過程。中國必須與世界共繁榮，這就是歷史車輪的新軌道。
歷史是昨天的事，是先人的功業(yè)，也是我們的根。中華復(fù)興需要走向世界，世界也需要了解中國。真誠的合作，必須建立在互信之上。這種互信需要的是人文的了解、文化的認識、哲學思想上的溝通�！端膸烊珪�》正是這個文化基因庫、人文精神的寶藏、通宇的橋梁。
研究《四庫全書》，就是一個讓世界了解中國的方式�！端膸烊珪�》不僅屬于中國，也屬于世界。尤其是今天中國要走向世界，世界要進一步了解中國，推動四庫的研究是迫切的。
我有一個感覺，中國人對世界的了解，遠比世界對中國的了解要多。今天中國人站起來了！中國人要實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢，就需要世界深刻了解中國。特別是文化、思想。這是中華復(fù)興、走向世界必然的歷史過程、歷史階段！還有相當長的一段路要走！這是自然律，不可逾越。路漫漫其修遠兮，不容忽略文化了解的重要！中國人走向世界的過程，就是世界了解中國的過程。
近一百多年來，中國的學子花了多少工夫去了解世界，到世界各國去留學，翻譯了多少西方的、世界各國的文化經(jīng)典，但對自己國家的文化經(jīng)典宣傳不夠。這個課中國今天要補！要讓世界更多了解中國，沒有深刻的、文化的、思想的，乃至哲學層面的相互溝通和認識，相互之間的合作是不夠的、不深入的、沒有親近感的。
我還有一個感覺，中國人講的很多話語西方人仍然聽不懂，因為在他們的哲學觀念里，乃至文化辭典中，沒有這些概念。例如我們現(xiàn)在講要合作共贏，資本主義從1640年的光榮革命開始，什么時候和殖民地合作共贏過？什么時候和被壓迫的國家分享過經(jīng)濟、科學、文化發(fā)展的成果？什么時候提出過命運共同體？他們奉行的是叢林政策、社會進化論學說。一帶一路我們說合作共贏，共商、共建、共用。我們在互聯(lián)互通，但他們?nèi)匀灰筛]叢生。這些歧義很多是來自對中國的不了解，聽不明白中國人今天講的話。
另外，我們在殖民地半殖民地的時候，給外國翻譯了一些非常美麗的名字，如英吉利，但是人家怎么叫中國？想起這些就感覺莫名的心痛。那個時候，許多話語是帶有這種屈辱色彩的。例如中國龍，它翻譯成dragon；我們的鳳凰，它翻譯成phoenix。其實根本不需要翻譯。龍就是龍（long)，鳳就是鳳(feng)！他們沒有這樣一些神話傳說。中國人不相信唯一，不相信絕對。
從以上這些例子，可以知道，要把中國介紹給世界，要講很多話。要讓世界聽懂中國的話，就要把我們的經(jīng)典之作，用現(xiàn)代的語言加以注疏。我們這一次注疏不只是給我們自己，還要給我們的后人，更要給世界。比方說有關(guān)《周易》之作，《四庫全書》著錄的就有一百六十多部、一千七百多卷，構(gòu)成了一個巨大的學術(shù)寶庫。一個學者可能一輩子要研究清楚都不容易。我們之幸有這樣一套文獻，應(yīng)該好好利用。
《四庫全書》這個課題，我個人認為，是個永恒的中國人的課題。不僅為了中華民族的偉大復(fù)興，也是獻給世界人民的人類文明之瑰寶�？梢赃@樣講，只有中國人能夠把《四庫全書》這個寶藏發(fā)掘出來，也只有中國人才能最深刻地讀懂《四庫全書》。要充分利用《四庫全書》！繼承和弘揚我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有他途可以實現(xiàn)，只有靠中國人自己。
不研究自己的歷史，就不知道今天，更不知道明天。中國人今天已經(jīng)逐漸成為一個自為、自覺的民族。自覺，很大程度上是文化的自省。唯有文化自信，才能成為一個自覺的民族，成為一個自為的、走在歷史長河上的民族。只有自為自功，才有自強自尊。
對歷史研究要剝皮求髓，窮根究理，從未達知，從混達清。精神是沒有時間界限的，既沒有歷史的覆蓋，也沒有國界的限制。精神自由是最高的自由，這是人的特點。所以在精神問題上的吸取和學習，是沒有限制的。并不因為它離我們千年，它就古老了，成為傳統(tǒng)了。
《四庫全書》，我認為足可概括為中華文化的精神之庫、中華文明的寶藏。每一代人都要不斷研究它，添上時代的精神。當代中國人、每個學子就是宣傳家，讓世界看懂，這是中國人的必然責任。
三　研究的重點
這個論壇的目的，就是要進一步推動《四庫全書》的研究。以論立學，論存則學在。以研究釋疑，以文解惑，探玄入微，分享世界。
研究要有重點，要有切入點。路徑對了，才能精明入微。這里我提幾點建議，供學者探路入殿。
（1）文獻性研究，如：中國大型文獻編纂史；《四庫全書》及相關(guān)的文獻；今書補遺、禁毀書補遺；文獻圖書編目學；古籍檔案文獻的研究；等等。
（2）以四庫為底本的文化、思想、歷史的研究。這種研究，不僅可以糾謬、正誤、清糟，給后人留下一部絕真標準的文化遺產(chǎn)和可信的文脈，還可以深入研究部、類，進而某人、某書的再研究。以精微角度解讀中國文化，特別是中國人的文化基因、根脈。這種研究是一種理論性、學術(shù)上的，可謂精義中華，揭示五千年至精至理�？梢栽僭徥�，再解讀。
（3）走出國門與世界共研同享。西學的研究方法與中學不同，但已為世界所接受。
后人、世人，能夠從四庫研究中認識到它的必要性、它的價值。對于絕大多數(shù)人來講，不可能進入這個殿堂，但是可以通過學者的研究獲知這個殿堂里的精神財富。對于《四庫全書》的研究是學究性的？還是只是一些深愛中國古文、喜歡啃讀歷史的人的？歷史是為當代人服務(wù)的。有人說，歷史研究就是當代史的研究。我比較贊同這種說法。今天這個會，就是來推動《四庫全書》的研究。只有研究得越多、越廣泛，我們才知道《四庫全書》是什么�，F(xiàn)在有很多人研究外國人的思想，也希望有更多中國人研究中國人的思想。對于中國的事情，只有中國人才能解決。
我讀了一點古文的東西，深感自己學識之不足。我為了參加這個會，還專門抄寫了屈原的《離騷》。而古人精神上的這種深厚思想，例如屈原說路漫漫其修遠兮，難道歷史不是這樣的嗎？難道中國的振興不是這樣的嗎？令人自�。�
研究《四庫全書》，實際上就是學習的過程。學和研是分不開的，任何研究都是學習的過程，任何學習都是研究的過程。我們都是讀書人，讀書人都有這個感悟，書要翻一翻容易，讀進去就難了。常言道：聽到的比知道的多，知道的比懂得的多，懂得的比會做的多，會做的比做好的多！我們的宣傳研究，是讓我們的后人來崇敬我們的文化，是獲得文化自信的一種方式。文化是每一個民族的名片。
世界要了解中國，先看中國人自己怎么看待自己的先人，怎么看待自己的文化。殖民國家最陰毒的就是消滅被殖民國家的文化，讓它的文化褪色、消退。我們今天研究《四庫全書》，就是要讓中華文化更加燦爛、輝煌。今天中國人對待先人、文化的態(tài)度，熱愛，尊崇，給世界昭示的就是文化自信！當然物無完物，理無絕論，正如古人云：天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。中國人哲學當中最大的特點就是認為事物都是在變化，易者變也。存在的多樣性，變化的多樣性，這是自然律。
人們一直對《四庫全書》褒貶不一，現(xiàn)在我們應(yīng)該提倡保護�，F(xiàn)在應(yīng)該是褒，通過研究來正面述說它。對《四庫全書》要深入研究，不可輕之，主要是吸陽取正。唯有中國人能夠這樣來對待《四庫全書》，才會讓世界知道怎么去理解中國文化。
四　研究方法
《四庫全書》代表的是一種自豪、自尊、自信，我們應(yīng)該褒之。天生萬物，唯人為貴！這是我們今天中國人的態(tài)度。對《四庫全書》研究就是為了進一步認識中國的根和中國的文脈。有了自己根和文脈的人就有了自信。宇宙萬物，是通過人的實踐和研究而逐漸清晰的，虛實真?zhèn)卧谄渲�，形動而生影。研究即最重要的人類實踐活動。
今天，中國大踏步走向世界，世界也迎面向中國走來�！端膸烊珪�》的研究要多元化，要國際合作。要把網(wǎng)站聯(lián)通起來，要登上信息化的大平臺，給世界上所有感興趣的人一個方便之門，一把打開中國文化的鑰匙！共議、共研，要舉行國際研討會議�！端膸烊珪�》是全世界的，它必將為世界所稱頌。研究方法要多層多樣，精廣并進，中外共學，敞開大門，享譽社會，聯(lián)通世界漢學界，逐步進入大道，走入明堂。
當然，研究總是要有切入點的。任何研究都有路徑，對學者來講，是面臨的現(xiàn)實問題。我個人的看法，找最喜歡的、最熟悉的那個部類、那幾本書，鉆進去，就有所得。當然也有獨辟蹊徑的，找一些冷僻東西的，這也無妨。幽玄之中也可能有珠。研究的方法各不相同，尤其是現(xiàn)在多媒體的出現(xiàn)，給我們創(chuàng)造了更多的可能的研究方法。我認為，在研究這個問題上，這樣研究、那樣研究，多層次、多樣性、多管道、多方式，都是應(yīng)該鼓勵的。研究方法正如工具，不拘一格，按每個人的偏好，走自己的路。
同時，研究也要有重點。只有切入點、路徑對了，又有重點，對《四庫全書》的研究才能有效果，精明至深。
我粗略地看了一下，從古人到現(xiàn)在，有關(guān)《四庫全書》研究的方法，一個是文獻學的研究。如對文獻進行整理，看它的來龍去脈，注疏、流派、版本等。中國對待文獻的研究是有傳統(tǒng)、有傳承的。漢代今、古文的研究，就具有文獻學的特點。
《四庫全書》的編撰過程，就是一個考據(jù)、整理、正誤、注疏的過程，就是對中國歷代文化的一次文獻學研究。今天，我們可以站在先人的肩膀上繼續(xù)研究，可以開展補遺、糾謬、新注、解讀等這樣一些文獻性工作。言及此，我們還必須正視禁毀研究的問題。我認為這是必須要做的。這個研究要補遺糾偏并重，還歷史真面目，辯證認知古人。
第二個研究方式，就是深入地對一個部類或者一門學問、某幾本書進行精研。如經(jīng)部，易、書、詩、禮等類，可從哲學上去研究它。史部，正史、編年、紀事等類，可以糾偏訂誤補遺。子部，道、儒、兵、法、醫(yī)、農(nóng)等類，可從文化上去研究。集部，可從文學藝術(shù)，載述道藝的意象去研究，也可做補注等工作。如楚辭、詞、曲等類，就做了許多補正的研究。使我們后人在讀這些書的時候，有一個很好的導(dǎo)師講解，導(dǎo)學入門。例如，集部里頭的唐詩宋詞，我看現(xiàn)在不只是讀一千年了，還要吟誦數(shù)千年，世界文化只有中國文化一脈傳承至今！
講解詩詞就是一門學問！我認為漢字太美了！漢字的獨特美，在抄寫過程中就能體悟到。書法本身的美，體現(xiàn)在漢字中。文美在于詞，詞美在于字。但是漢字之美講得不夠，今天許多人不會讀，不會寫；倡行識繁用簡，卻陷入用簡而不識繁。不懂古文，也就不悟中華文化。中華文化在哪里呢？在天花板上，在博物館里。天花板現(xiàn)象是危機、是危險。我們的下一代，一百年以后不認識漢字了，文化何在？視今日之梵文、古希臘文，令人警覺！我實在是有些擔憂！因此，提倡書法，提倡抄書，不僅是文化現(xiàn)象，也是學路承道，文脈傳承，文在神在，一脈永存。今年我是真正的80后，這是80后之憂��！
中華一定要振興，復(fù)興之路一定能實現(xiàn)！我有一個想法，要鼓勵書法愛好者抄寫詩文、經(jīng)典。在唐代以前的傳本基本上是手抄書，我們現(xiàn)在的圖書館的真善本，多數(shù)是木刻印刷的東西，不是手抄本�，F(xiàn)在最珍貴的、代表中國文化的是手抄本，如王羲之《蘭亭序》等，既是文物，也是藝術(shù)。紅樓夢最初流行就是寫本、手抄本。手抄書是中國人的精神符號，應(yīng)該鼓勵書法愛好者來抄《四庫全書》的詩、詞篇，經(jīng)史子集，想抄什么就抄什么。抄就是寫漢字、識繁體、讀古文、悟文釋。抄書是一種文化現(xiàn)象，一種學習方式，抄書也是道與義的修為。抄就是學、寫、讀、識、悟中國文化的過程。抄者循法，法隨藝出，精神、道法、人格，可入心入神。抄書之路就是為學之道，也是進行研究必經(jīng)的過程。
如果把抄書和誦讀結(jié)合起來，讀寫二者就合一了。我們驚嘆古人為什么記得那么多的漢字，那么多的典故，其實就是誦讀、抄寫的結(jié)果。當然，不能要求每個人都來做這件事情，但是我希望書法愛好者來做這件事情。寫字的人都是傳習之人，人執(zhí)一筆，揮灑一紙，經(jīng)年累月，就是一閣！
文化、物質(zhì)、藝術(shù)的價值都是在歷史長河中經(jīng)過洗練獲得的，一般商品在歷史的長河當中都淹沒在塵埃之中了。不淹沒在塵埃之中，甚至能夠逐漸貴珍的都是文化。人的精神越多，歷史價值就越大。建議首都師范大學首開此例，鼓勵學生抄寫，四年以后大學畢業(yè)的時候，可得一腔精神，一疊書稿，離家不遠了。知文是學道之路。這樣就把學習研究《四庫全書》之路打開了，多條路徑是研究《四庫全書》重要的方法。
抄書要按照《四庫全書》的底本來抄，寫清底本，價值就不一樣了。今天這個講稿是我自己起草的，字無非如其人，人有多高字就多高，人不高嘛，才一米七幾，那就寫不出來一米八九的字來。中國如果要有成千上萬的書法愛好者依《四庫全書》抄起來，抄本再流散廣布于世界各國，即成文化使節(jié)了，這是什么成色？千流穿域，萬滴潤宇啊！我曾經(jīng)有一個大膽的設(shè)想，如果世界上幾大博物館，收藏當代中國人的手抄《四庫全書》，這令世界震驚！《四庫全書》近八億字，七萬九千三百三十七卷，三萬六千二百七十七冊，三千五百○三部，是三千八百多學子抄了十多年的結(jié)晶！抄，就比不抄好；學，就比不學強。要想獲得真經(jīng)，就必須研究。玄奘取經(jīng)之路，也是漫長艱辛的。這些事情，不在一朝一夕，貴在恒持。
現(xiàn)在做事情，多求快捷，謀求利益。應(yīng)追求的是精神的永存！不能把精神放在外頭，把名利放在前頭了。物益散化，神可日精，言迎天意，揣利害，不如其已。我這個耄耋之人余熱也不多，只有一點溫馨而已。
文化之路，是慢行的；走向世界，是費神費時的。不易�。∥姨貏e希望學者建立起關(guān)于四庫學的理論體系。論不立，學不成。因此《四庫全書》研究，關(guān)鍵在于四庫學之論。以論立學，這是我對四庫學的看法。非鑿洞探微，篤學如癡而不達。學術(shù)上怎么解讀《四庫全書》，怎么去確定《四庫全書》的價值，這是研究的目的。
謝謝大家！