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本書是一本國學(xué)入門讀物，曹伯韓以淺顯通暢的文字，對(duì)中國的語言文字、金石考證、歷史地理、藝術(shù)門類、先秦諸子、詩詞文章、經(jīng)學(xué)演變、佛學(xué)思想、理學(xué)流派及自然科學(xué)，作了全面的介紹。全書通俗流暢、體系完整、內(nèi)容豐富、要點(diǎn)完備、條理清晰，為讀者搭建了一個(gè)國學(xué)知識(shí)體系的框架，是國學(xué)愛好者的必備讀物。

所謂國學(xué)

國學(xué)這個(gè)名詞發(fā)生于清末，但不知究竟是誰所創(chuàng)造。有人說，章炳麟（太炎）在日本組織國學(xué)講習(xí)會(huì)，劉師培（申叔）氏也有國學(xué)保存會(huì)的發(fā)起，大概他們就是國學(xué)兩個(gè)字的最初使用者。這是不是正確，不得而知。我們知道的是，國學(xué)這個(gè)名詞，是因?yàn)闅W美學(xué)術(shù)輸入才發(fā)生的。它的范圍，是把西學(xué)輸入以前中國原有的全部學(xué)術(shù)包括進(jìn)去的。

和國學(xué)相當(dāng)?shù)拿~，還有國粹和國故。國粹兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)夸大中國學(xué)術(shù)乃完全精粹物的意思，又似乎有點(diǎn)選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思，所以人們覺得不甚妥當(dāng)，改稱國故。國故，就是本國文獻(xiàn)的意思。不論精粹不精粹，過去的文獻(xiàn)總是可寶貴的史料，都可包括在國故范圍里面去，這樣看起來，國故這個(gè)名詞總算是公平而完備了。但它也有它的缺點(diǎn)，就是只能夠代表研究的對(duì)象，而不能代表研究這種對(duì)象的學(xué)問，因此大家又想起用國故學(xué)的名稱來代替它，最后又簡(jiǎn)化而稱為國學(xué)。

可是這個(gè)名稱還不是十分合理的，因?yàn)閷W(xué)術(shù)沒有國界，當(dāng)代各國都沒有特殊的國學(xué)，而我們所謂國學(xué)，從內(nèi)容上看，也就是哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等等的東西，都是可以作為世界學(xué)術(shù)的一部分的，而且事實(shí)上外國也已經(jīng)有研究我國古代文化的人了，我們?yōu)槭裁床徊扇∈澜绻玫拿Q，如中國史、中國文化史、中國哲學(xué)史、中國文學(xué)史等類的名詞呢？而且對(duì)于具有種種內(nèi)容的學(xué)術(shù)，為什么不加以個(gè)別的名稱而必須采用籠統(tǒng)的總名稱呢？這都是值得考慮的。

但我們?yōu)榱艘缽牧?xí)慣，并且因?yàn)橹袊骺茖W(xué)術(shù)還沒有整理清楚，和世界學(xué)術(shù)融合為一的緣故，只得仍舊采用國學(xué)這個(gè)名稱。

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