卷一

　　區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制

　　懂得你能控制什么，你不能控制什么。要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個(gè)道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個(gè)基本原則，并學(xué)會(huì)區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的寧靜與外在的效率。

　　我們能夠控制的是我們自己的觀點(diǎn)、愿望、欲求與厭惡之事。這些東西是我們能直接影響的，因此與我們息息相關(guān)。我們總可以選擇自己精神生活的內(nèi)容和品質(zhì)吧！

　　有些事物我們無法控制，如我們擁有什么樣的身體，我們是否生而富足或運(yùn)氣亨通，他人怎樣看待我們，我們的社會(huì)地位如何。我們必須牢記，這些均為外部事物，因此與我們的好惡無關(guān)。試圖控制和改變我們力所不及之事，只能帶來痛苦。

　　記�。何覀兞λ�能及之事，自然處于我們的控制之下，不會(huì)有什么限制或妨礙；但我們力所不及之事則不然，它是脆弱的，具有依附性，或由他人的興致和行動(dòng)所決定。還要記�。喝绻�你認(rèn)為自己可以自由支配那些你本來就不能控制之事，或者試圖把他人之事置于自己的掌控之中，那么你的追求必將受挫，你會(huì)變成一個(gè)灰心、焦慮和挑剔的人。

　　什么重要，什么不重要？我們一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要，這是我們的困窘之處。我們渴求那些力所不及的東西，而對力所能及的東西又不滿意。

　　我們需要定期停下來檢查一番，坐下來想一想，確定什么東西值得重視，什么不值得；什么風(fēng)險(xiǎn)值得付出代價(jià)，什么不值得。即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在經(jīng)過明辨與抉擇之后，也可以變得比較容易忍受。

　　欲望需要得到滿足�？释�與厭惡都是躍躍欲試、變化多端的統(tǒng)治者，它們需要被滿足�？释�支配我們?nèi)テ疵�，以得到我們想要的東西；厭惡則要求我們，一定要避開我們反感的東西。得不到想要的東西，我們會(huì)感到失望；得到不想要的東西，我們則會(huì)苦惱不已。這些都有代表性。

　　有些事不是你所渴求的，且與你的幸福相悖，但卻在你的控制之下，如果你想避開它們，那么你就永不會(huì)遭遇任何你不想要的東西。不過，如果你試圖躲避不可避免之事，如疾病、死亡或不幸（對此你沒有真正的控制力），那么你就會(huì)使你自己和周圍的人遭受痛苦。

　　盡管欲望和厭惡都強(qiáng)勁有力，可它們僅僅是習(xí)慣而已。我們可以通過修煉養(yǎng)成更好的習(xí)慣。對一切力所不及之事感到厭惡，這種習(xí)慣你要克制，要把注意力集中在對付那些于你不利卻能控制的事情上面。

　　盡最大努力控制你的欲望。因?yàn)�，如果你想得到的東西卻是你控制不了的，失望必然接踵而至；同時(shí)，你還會(huì)忽略那些正是你可控制的又值得追求的東西。當(dāng)然，有時(shí)出于現(xiàn)實(shí)的原因，你必須追逐某個(gè)東西或避開另一個(gè)東西，但要做得優(yōu)雅、巧妙、靈活。

　　讓你的愿望符合實(shí)際。不論好壞，生命和自然都由我們無法改變的法則所掌控。越快接受這一點(diǎn)，我們就能更加平靜。期望你的孩子或伴侶永遠(yuǎn)活著，這是愚蠢的。與你一樣，他們也終有一死；死亡的法則完全不由我們控制。

　　同樣的，希望雇員、親屬或友人完美無瑕，也是愚蠢的。這等于期望控制我們無法真正控制的事物。

　　如果我們依據(jù)事實(shí)來對待我們的愿望，而不是被愿望沖昏頭腦，那么我們力所能及之事，就是不對愿望感到失望。

　　誰給予我們想要的東西，拿走我們不想要的東西，誰就能最終支配我們。如果你追求的是自由，那么,那些取決于他人之物，你就不要指望得到，也不要妄想躲開，否則你永遠(yuǎn)都是無助的奴隸。

　　要懂得何謂真正的自由，如何才能得到它。自由并非為所欲為的權(quán)利或能力。自由來自于對自身力量的限度和上天所設(shè)置的自然之限度的了解。接受生命的限度與不可避免性，而不與其抗?fàn)帲�我們才能獲得自由。相反，如果我們屈從于一時(shí)之念，想得到我們無法控制的事物，那么我們就會(huì)失去自由。

　　你的意志總在你的掌控之中。沒有什么事能真正妨礙你，因?yàn)槟愕囊庵究傇谀愕恼瓶刂�中。疾病可能考�?yàn)?zāi)愕纳眢w，但你僅僅擁有身體嗎？瘸腿會(huì)使你的行動(dòng)不便，但你不僅僅擁有腿啊，你的意志比你的腿更強(qiáng)大。你的意志沒必要受一個(gè)突發(fā)事件的影響，除非你讓它如此。面對降臨到你頭上的任何事，都不要忘了這一點(diǎn)。

　　卷七

　　自由的真諦

　　如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫、阻礙，不遭受暴力，能自由地選擇，成功地實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。有誰愿意生活在錯(cuò)誤之中呢？沒有誰。有誰想受蒙騙，沖動(dòng)、不公正、沒有節(jié)制、不安、卑賤地生活呢？沒有誰。所以，壞人不能夠依照自己的愿望生活，壞人是沒有自由的。悲傷、恐懼、妒忌、憐憫、渴望無法實(shí)現(xiàn)、想避免的又避免不了，有誰會(huì)愿意這樣生活呢？根本不會(huì)有人。我們看到有哪個(gè)壞人能夠避免憂傷與害怕，避免他想要避免的，或得到他想要得到的呢？沒有誰。一樣的道理，我們看到，壞人是不自由的。

　　現(xiàn)在想一想，如何把自由的概念運(yùn)用在動(dòng)物身上呢？馴化過的獅子被人關(guān)在籠子里，人們把它們喂養(yǎng)大，還帶著它們四處溜達(dá)。但是，有誰會(huì)說這樣活著的獅子是自由的呢？獅子的生活越舒適，它就越受奴役，這難道不是事實(shí)嗎？獅子愿意成為這樣的獅子嗎，假如它有意識(shí)和理智的話？的確，那些被人關(guān)在鳥籠里喂養(yǎng)的鳥兒，它們渴望逃離囚籠，為此它們吃了不少苦頭�。∮械镍B兒寧可餓死，也不想忍受那樣的生活。雖然有的鳥兒能夠茍活，也非常痛苦，沒有什么生氣，只要找到逃跑的出口，它們立即就會(huì)遠(yuǎn)走高飛。鳥兒渴望軀體的自由，渴望不受束縛，自由自在地生活。你在籠子里生活，有什么不好呢?“你怎么這樣問！我天生就是要飛到任何我想去的地方，活在天地間，想唱歌就唱歌。你剝奪了我這一切，卻還來問我‘你這樣有什么不好呢？’”

　　因此，只有那些不屈從于囚籠生活，一旦被人捉住便以死贏得解脫的動(dòng)物，才能被稱為是自由的。“快樂地死去是確保自由的穩(wěn)當(dāng)?shù)穆窂�。”第歐根尼曾在某個(gè)地方這樣說過。

　　一個(gè)奴隸祈禱，渴求立刻獲得自由。在他看來，他一直受到束縛，不能快快樂樂地生活。因?yàn)樗麤]有擺脫奴役，獲得自由。他說:“如果我獲得自由，我就會(huì)立即擁有無比的幸福。我不用再向任何人獻(xiàn)媚，作為一個(gè)與人平等、與人處于同等地位的人，我可以與任何人交談。我想去哪里，就可以去哪里。我愿意什么時(shí)候來，從哪里來，我都可以自己做主。”

　　后來，他獲得了自由。突然間，他發(fā)現(xiàn)自己沒有地方可去，沒有東西可以吃，他開始四處尋找，奉承別人，找別人混飯吃。后來，他或者以男妓為生，經(jīng)歷著最恐怖的事情，要是能夠找到這樣一個(gè)混飯的地方，他所受的奴役，相比上一次他所受到的更嚴(yán)重。或者即便他有錢了，因?yàn)椴贿^是個(gè)粗俗的暴發(fā)戶，他于是愛上了一個(gè)毫不起眼的姑娘，生活得很悲慘，整天嘆氣，渴望再成為奴隸。“哎喲，我究竟怎么了？以前，別人給我衣穿，給我鞋穿，給我飯吃，我生病時(shí)讓人照顧我，我只為他做幾件事而已。但是，現(xiàn)在我成了一個(gè)多么可憐的人啊！我遭受了怎樣的苦楚啊！我不只是一個(gè)人的奴隸，而是幾個(gè)人的奴隸。不過，如果我能戴上戒指①，”他說,“那個(gè)時(shí)候，我就應(yīng)該能真正地過上富有而幸福的生活�！�

　　于是，為了獲得這些戒指，他便承受了他所活該承受的罪。然后，當(dāng)他帶上戒指后，同樣的事情又發(fā)生了。他說:“我要是能夠服軍役，就能從一切煩惱中擺脫出來�！庇谑�，他參加了一場戰(zhàn)斗，像一只籠中鳥那樣忍受痛苦。他接著要求參加第二場和第三場戰(zhàn)斗。之后，他走完最后一步，成了一名元老院議員。進(jìn)入元老院，他成了一名奴隸，更好地、最堂皇地受著奴役。

　　有害的、需要避免的是什么呢？如果有誰認(rèn)為是不能與愷撒做朋友，那么，當(dāng)他和愷撒做了朋友，他就能不受限制和強(qiáng)迫，安寧地生活了嗎？還有誰比已經(jīng)是愷撒的朋友的人，更適合做證人呢？他來了，請回答我們：你是現(xiàn)在睡得安穩(wěn)，還是你成為愷撒的朋友之前睡得安穩(wěn)？他馬上回答:“不要問我了，以神明的名義，我懇求你。別嘲笑我，你不知道我吃了多少苦。我的命很苦。現(xiàn)在連覺都睡不了，接連有人進(jìn)來報(bào)告：愷撒已經(jīng)醒了，已經(jīng)出來了。麻煩來了，苦惱來了，要小心謹(jǐn)慎！”嘿，你是現(xiàn)在吃飯更愉快，還是以前更愉快？聽聽他是怎么說的，如果愷撒沒有邀請他共同進(jìn)餐，他會(huì)覺得自尊有點(diǎn)受傷；如果愷撒邀請他共同進(jìn)餐，他就時(shí)時(shí)得注意不要說錯(cuò)什么做錯(cuò)什么，就像一個(gè)奴隸在主子的餐桌上吃飯一樣。掉腦袋是他真正害怕的。你更自在地淋浴是在什么時(shí)候呢？更輕松地鍛煉是在什么時(shí)候呢？總而言之，現(xiàn)在的生活與過去的生活，你更喜歡哪一種呢？我膽敢發(fā)誓，一個(gè)人只要還有感覺，不是無藥可救，那他越親近愷撒，就越會(huì)哀嘆自己的不幸。

　　所以，當(dāng)那些所謂的國王不能遵從自己的意愿而生活，那些國王的朋友也不能遵從自己的意愿而生活的時(shí)候，最終還有什么人是自由的呢？——尋找吧，你會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。因?yàn)�，從自然那里，你獲得了發(fā)現(xiàn)真理的能力。

　　請回答我的一個(gè)問題：對你來說，自由是偉大、高貴而又寶貴的嗎?“怎么不是！”一個(gè)精神卑賤的人可能獲得如此偉大、珍貴和高貴的東西嗎?“那是不可能的。”所以，當(dāng)你看到某人在別人面前卑躬屈膝或違心諂媚，可以肯定他是不自由的。我們會(huì)說那樣的人不自由，不只是說他為了討口飯吃而如此，即便他是為了謀求行省總督或執(zhí)政官的職位而如此，也算不自由。那些為了一點(diǎn)點(diǎn)利益而做這些事的人，我們稱為“小奴隸”，而別的人，則可以名副其實(shí)地被稱為“大奴隸”�！拔页姓J(rèn)這點(diǎn)�！睂δ銇碚f，自由意味著獨(dú)立與自主嗎?“當(dāng)然��！”不論是誰，當(dāng)他受到另一個(gè)的阻礙和強(qiáng)迫時(shí)，你可以宣稱這個(gè)人是不自由的。

　　只要你懂得如何辨別別人的和自己的東西，辨別受限制和不受限制的事情，只關(guān)心后者，不關(guān)心前者，只是努力渴求后者，厭惡前者，你還用害怕誰呢?“沒有人�！碑�(dāng)然，還需要顧慮什么呢？顧慮那些善惡本性處于其中的你自己的東西？然而，誰有權(quán)控制這些東西呢？好比沒有人能阻礙神一樣，又有誰能夠取走它們、阻礙它們呢？

　　不受阻礙的人是自由的，能得到他想要得到的東西。如果，一個(gè)人受阻礙、受強(qiáng)迫，違背自我意愿地陷入某種處境，就是奴隸。誰能擺脫束縛呢？這種人不想要屬于別人的東西。屬于別人的東西是哪些呢？所有那些對其能否擁有不由我們控制的事情，所有那些只能在某種程度上或某種條件下?lián)碛械臇|西。因此，身體及其他每個(gè)部分，還有財(cái)物，都是不屬于自己的。如果你急著想要擁有這些東西，并把它們看做你自己的，你就會(huì)受到懲罰，就像想要?jiǎng)e人的東西的人會(huì)受到懲罰一樣。

　　如果你想要自由，想要讓你的心集中在那些有價(jià)值的東西上，你就要對那些信條、那些語詞、那些典范加以思考。如果你為了一件重大的事情付出了重大的代價(jià)，這有什么值得驚訝的呢？為了自由，有人甘愿走上絞架，有人縱身跳崖，有時(shí)整個(gè)城市都為此而毀滅。為了真實(shí)確定的、堅(jiān)不可摧的自由，在神向你索取他曾給予你的東西時(shí)，難道你要拒絕神的要求嗎？你難道不打算去學(xué)習(xí)面對死亡，面對折磨、流放，忍受鞭笞，一句話，學(xué)習(xí)放棄一切不屬于自己的東西，就像柏拉圖說過的那樣？否則你就只能是眾多奴隸中的一員，即使你當(dāng)過一萬次執(zhí)政官；即使你邁進(jìn)了皇宮，你也并不比奴隸好多少。你會(huì)理解克里安提斯的名言，覺得這實(shí)在是真理:“哲人的話或許違反常理，但理性永遠(yuǎn)是站在他們一邊的�！�

　　經(jīng)過實(shí)踐，你會(huì)知道他們的話是正確的，實(shí)際上，對于那些追求和崇拜某些東西的人來說，獲得這些東西不會(huì)有任何益處。沒有獲得它們的人認(rèn)為，如果擁有了這些東西，他們就會(huì)擁有所有的好東西。但是，得到這些東西之后，他們的熱望還是一樣強(qiáng)烈，還是覺得自己來來回回地?fù)u擺不定，還是覺得膩味，還是想要得到?jīng)]有得到的東西。

　　想要得到自由，用滿足自己的欲望的辦法是無法實(shí)現(xiàn)的，只有消滅自己的欲望才能實(shí)現(xiàn)。你會(huì)知道，這些話都是對的。過去，你為別的東西白白費(fèi)力，現(xiàn)在應(yīng)該把精力轉(zhuǎn)到能讓你獲得自由的事情上。為了找到能讓自己獲得自由的觀念，要時(shí)時(shí)保持警惕。不要向有錢的老頭獻(xiàn)媚，而要去拜訪哲學(xué)家，去登他的門。常登哲學(xué)家的門不是一件不光彩的事。如果你以適當(dāng)?shù)姆绞桨菰L他，離開時(shí)你就不會(huì)兩手空空、一無所獲。不管怎么說，至少試一試吧，這樣的嘗試不丟臉。

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