休斯在麥金托什案的進(jìn)一步主張同樣強(qiáng)烈地表明他個(gè)人對(duì)宗教自由的信奉。他宣告“宗教的本質(zhì)是相信與上帝之間涉及義務(wù)的關(guān)系。這些義務(wù)超越任何人際關(guān)系之間產(chǎn)生的義務(wù)”，“在良心領(lǐng)域，道德力量高于國(guó)家的義務(wù)這一原則一直都被遵循著�！边@兩個(gè)主張標(biāo)示著他對(duì)保護(hù)良心免受政府干涉的渴望。休斯的異議還顯示了其宗教信仰的其他方面，包括他對(duì)宗教教條和測(cè)試的不屑和對(duì)宗教寬容的倡導(dǎo)。例如休斯主張當(dāng)詢問一個(gè)公民的宗教信仰時(shí)，不應(yīng)該考慮“他們關(guān)于神的特定概念的教條”，而是承認(rèn)“良心自由本身暗指尊重固有信念的首要職責(zé)�！盜bid?正如休斯發(fā)現(xiàn)讓一個(gè)人接受測(cè)試以確定其作為基督徒的可接受性是很冒犯的，他還發(fā)現(xiàn)讓公民身份申請(qǐng)者宣誓或接受測(cè)試以確定作為公民的可接受性也是很冒犯的，至少那些強(qiáng)迫申請(qǐng)者認(rèn)為國(guó)家權(quán)力比他們誠(chéng)摯的宗教信仰重要的測(cè)試是這樣的。綜上所述，看來休斯宗教信仰的關(guān)鍵面影響了他在麥金托什案中的異議。他輕蔑宗教測(cè)試和教條，寬容不同的宗教信仰和宗教活動(dòng)，珍視宗教自由。休斯在麥金托什案中的不同意見明顯表達(dá)了其宗教信仰的這三個(gè)方面，尤其是他對(duì)宗教自由的珍重。麥金托什案的法院裁決迅速引起了社會(huì)效應(yīng)。世俗和宗教的報(bào)紙和期刊表達(dá)了國(guó)民的情緒。總的來說，主流媒體被均等地分為兩派，一派支持法院多數(shù)人意見，一派支持法院異議。然而宗教新聞界普遍強(qiáng)烈反對(duì)這個(gè)裁決�！痘�督教世紀(jì)》激烈地譴責(zé)法院的這個(gè)裁決。最令人不快的是竟然“將上帝的旨意等同于政府的意愿�！币晃弧痘�督教世紀(jì)》的作者寫道：薩瑟蘭的意見代表著“超越個(gè)人良心的國(guó)家至上理論這一最明確的宣言，換句話說是業(yè)已形成的狂熱崇拜國(guó)家的全能性最明確宣言�！�

　　《基督教世紀(jì)》制定了一份名為《一個(gè)美國(guó)公民的宣言》的文件，鼓勵(lì)所有美國(guó)人在上面簽名并將它遞交給國(guó)會(huì)和總統(tǒng)。下述摘自這份文件的一段話很好地總結(jié)了《基督教世紀(jì)》和大多數(shù)其他期刊對(duì)麥金托什案的反應(yīng)：因此，作為一位土生土長(zhǎng)的美國(guó)人，我鄭重地拒絕承認(rèn)最高法院宣告要束縛每一個(gè)本土公民的義務(wù)。我沒有承諾過——明示或默示——接受作為對(duì)上帝旨意的最后詮釋的國(guó)會(huì)法案，我也不會(huì)這樣做。我忠于我的國(guó)家，沒有保留任何東西，甚至是我的生命。但是我不能將我的良心奉上，因?yàn)樗鼘儆谏系邸Ｎ揖芙^接受最高法院的裁決強(qiáng)加在我身上的義務(wù)，并宣告此義務(wù)的強(qiáng)加無異于暴行。我決不被它捆綁。

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