寓美于丑寫(xiě)忠奸——寫(xiě)在《京劇百丑臉譜集萃》前面

　　張景山江洵

　　【插科打諢，粉墨登場(chǎng)�！烤﹦〕蠼堑乃囆g(shù)功能，王要是作為劇中的輔弼角色，配合其他各行當(dāng)?shù)谋硌�，起到梳理劇情、調(diào)節(jié)氣氛的作用。因此，丑角的正戲遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他各行。即使丑角為主的戲碼，也多為【三�。ㄐ∩�、小旦、小丑）】戲，戲幅不長(zhǎng)，情節(jié)簡(jiǎn)單；在過(guò)去，多作開(kāi)場(chǎng)戲、墊戲，以便為、王戲營(yíng)造氛圍。因此，世人以【生旦凈丑】排序，丑行例居四行之末。但是，這并不表示丑角的地位低于其他幾個(gè)行當(dāng)。相反，丑角在劇中，如果設(shè)置恰當(dāng)、發(fā)揮充分，可以最大程度地為全劇畫(huà)龍點(diǎn)睛、增姿生色，能夠起到【戲膽】的作用。另外，丑角所表演角色的涵蓋面也大大地超越了其他行當(dāng)，無(wú)論帝王將相、販夫走卒，無(wú)論男女老幼、三教九流，均可由丑角飾演，在絕大部分劇目中，我們都能看到丑角的身影，所謂【無(wú)丑不成戲】，這也是其他幾個(gè)行當(dāng)都無(wú)法替代和比擬的。

　　丑角扮演的角色雖然廣而且雜，但是不論扮演什么角色，都應(yīng)以美為原則，寓美于丑，使觀眾在觀劇過(guò)程中產(chǎn)生美的體驗(yàn)，留下美的印象。有人認(rèn)為，丑角之所以以【丑】為名，是因?yàn)槌蠼撬�扮演的角色，大都面貌丑陋、行為乖張，代表了戲曲中丑惡低俗的一面。這恐怕是一種誤解。實(shí)際上，從戲曲藝術(shù)的發(fā)生學(xué)來(lái)看，丑角的【丑】字是由【爨】字省、又而來(lái)，與丑陋的【魄】字無(wú)甚干系。丑角的前身最早可溯源至先秦的優(yōu)伶和俳優(yōu)，歷經(jīng)唐時(shí)的參軍與蒼鶻，至宋雜劇、金院本盛行時(shí)已具雛形，到明代才正式形成。據(jù)王國(guó)維考證，丑或由宋、金院本的【五花爨弄】而來(lái)。他在《古劇腳色考》中引據(jù)元末明初陶宗儀的《南村綴耕錄》：院本又謂之【五花爨弄】，或日宋徽宗見(jiàn)爨國(guó)人來(lái)朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動(dòng)皆如此，使優(yōu)人效之以為戲。而宋官本雜劇、金院本名目之以【爨】名者不可勝數(shù)，【爨】與【丑】本雙聲字，又【爨】字比畫(huà)甚繁，故省作【丑】，亦意中事。因此，我們便不難理解，為什么我們觀看丑角的表演，往往會(huì)產(chǎn)生愉悅快樂(lè)的心情，而不是厭惡嫌棄的心情了，這正是丑角藝術(shù)美的程式為觀劇者們帶來(lái)的感觀。

　　丑角之美，是一種系統(tǒng)的、整體的美，其中不僅包括表演之美、念白之美、聲腔之美，也包括扮相之美、臉譜之美。丑角的臉譜，雖然比不得凈角臉譜那樣富麗多姿、氣象萬(wàn)千，但是，丑角臉譜那方寸粉墨之問(wèn)，春秋盡寫(xiě)，忠奸凸顯，也能展現(xiàn)出不同于凈角的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，發(fā)揮出不遜于凈角的卓然的藝術(shù)功用。

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