姜椿芳一生著作等身，創(chuàng)作時間跨度從20世紀(jì)30年代到80年代，涉及領(lǐng)域廣泛，涉及語種豐富，散見于各類報刊、圖書，從未系統(tǒng)整理出版過。今年是姜椿芳誕辰100周年，為比較全面系統(tǒng)地展示姜椿芳的創(chuàng)作和翻譯成就，我們對這些著譯成果進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地搜集、整理，編輯出版了《姜椿芳文集》。
《中央編譯局文庫：姜椿芳文集（第7卷）》所收作品，凡多次印行者皆選用相對出版晚近、內(nèi)容較為完備的底本，或經(jīng)過作者修訂的新本。作品原屬繁體字者，一律改為簡體字。
人生問題
讀茅盾的《子夜》，第一章中張素文在新由鄉(xiāng)下到了上海的頑古老頭子因受大都市粉肉刺激而死的時候說：“就是過度刺激！我想來，死在過度刺激里，也許是有味，但我絕對不需要像老太爺今天那樣的過度刺激，我需要的是另一種，是狂風(fēng)暴雨，是火山爆發(fā)，是大地震，是宇宙混沌那樣的大刺激，大變動！啊，啊，多么奇?zhèn)�，多么雄壯！�?
為了死的以前，受到“最有味”的“過度刺激”，是為“生”打算。
自殺以前，是為了心身有不可解脫的煩惱或別的什么，為要求安靜，便結(jié)束了自己。在某一點上說，求安靜，同樣是為“生”打算。
生是本能的。
某生物學(xué)家說：“人的腦力，比周圍物質(zhì)的進(jìn)步要慢了許多。”是的，一切都隨著力與電在發(fā)達(dá)，人對它們應(yīng)付的精神是太落后了。瘋狂，衰弱，自殺，跟著增多。原為制度的矛盾，這物質(zhì)遵行的速度，造成了兩種死的旋渦：
膩味了生活而去求過度的刺激，或過度的刺激轟破了單純的生活。
自殺和被殺是制度矛盾所放射出來旋渦的結(jié)果，但是，生是本能的。
喊人生空虛和渺茫的人，是和口掛獨生主義的人在渴求性的滿足是一樣；要生，口喊自殺的人，客觀地說：“他是想較好的生活”，如果問起“人生是什么目的”的問題，那是他對現(xiàn)生活起了疑問。問題實在很筒單，高爾基在《下層》（一幕《夜店》）中說：不是為求好的生活，是求好些的生活。
辛克萊在《牲靈》中說：人生是為求比較適當(dāng)?shù)纳睢?
所以人生有什么目的的問題可以這樣解答：人是為了活而生，生著是求較適合的生活。
因為，生是本能的。
用什么方法求得適當(dāng)?shù)纳钅兀磕蔷褪橇硪粋�問題了。這一個問題是全人類的問題。
張素文要在大變動中死，不管她的目的怎樣，但是大體說來：現(xiàn)代先進(jìn)的人都拿大變動來做求得適當(dāng)生活的手段了。因為生是本能，拿變動以求生，當(dāng)然也是必然的。
一九三五年十月二十五日
原載《國際協(xié)報，國際公園》1935年12月12日第10版
署名：綠波
文明·潮流·摩登
小腳放成大腳，這種肉和骨都是畸形的腳，叫做“文明腳”。腳帶解放的時期，是“文明時代”。那時樣樣效仿西方，效仿來的東西，都是“文明”的。“文明棍”，“文明傘”，“文明戲”，“文明理發(fā)”……無往而不是文明。似乎自己的一切都是“野蠻”的，連過去往常禮教所繩范的“男女大禮”也是野蠻的，所以有“文明結(jié)婚”。
文明的時代是過去了，遺下的只是剃頭店的招牌“文明”，和澡堂的男女盆湯的牌子“維新”。
等野蠻人大多“文明”了起來的時候，又來了一個新時代：潮流。在這時代，一切都要合乎“潮流”�！俺绷鳌睊煸诿總�隨波逐流人的嘴上。否則“不合潮流”，“落伍”的罪名會加在身上，報紙的發(fā)刊詞或者有所改革的時候，大書特書的：“本報為適應(yīng)潮流的需要……”商店的開張或別的廣告上標(biāo)榜說：“本店為迎合潮流……”。評斷起人來要說：“某人思想很合潮流”。
跟了“潮流”走算是先進(jìn)的，出風(fēng)頭的。但是不久潮流臭了，時髦，輕薄，嗜好……是潮流，隨著潮流起伏的都被流到東洋大海去墮落了！
潮流的時代過去了。但是思想的潮流卻是例外，雖當(dāng)有新的“思潮”沖著，可是環(huán)境沒有便“迎合新潮流”成為廣泛的術(shù)語……
“潮流”沖過去以后，又來了個新時代：摩登。畢竟最后起來的，所以“摩登”比“文明”和“潮流”進(jìn)步得多：從鞋跟，腿，新裝，唇，眉毛，而一直摩登到發(fā)絲了。學(xué)說俏皮話才算摩登，且摩登兩字更成了廣告的御用字。
……
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