仍需繼續(xù)用功，但不是落在身心相上或有真正的煩惱可除，只是隨事應(yīng)證自己所見的空性，在事相上去歷練。悟后是“稱性起修”，合乎法的實相，雖然在日常生活中時時不離修行，卻是無所修、無所求，亦無所得。

　　有人問：“見性之后，要到何時才能究竟解脫自在？”若見性后繼續(xù)用功，時時起智慧的觀照，那么還有什么東西可以綁住你呢？到達(dá)佛果不過是時間的問題，一念可以萬年，萬年可以一念，心若在煩惱痛苦之中，念念如長劫；心不起念，縱使百千萬劫，也只猶如一念。

　　我過去在用功時，也曾規(guī)定自己每天精進(jìn)地拜佛、讀經(jīng)，可是一遇到煩惱來的時候，掉到黑境里，忽如其來地就不想用功，覺得無聊，感覺生命很虛無。并不是因為受到什么打擊，自己也不喜歡變成這個樣子，就是糊里糊涂掉進(jìn)去又糊里糊涂爬出來，然后再繼續(xù)用功。

　　其實那是當(dāng)我們用功到身心很安定、達(dá)到一心時，落在“虛無相”上，一下子突然失重，找不到生命的立足點，心變成好像沒有任何東西、沒有任何作用，面對著這種虛無飄渺的境界，因而感到害怕、空虛或無助。如果并沒有很用功，時常活在分別計較里，有種種欲望可追逐的時候反而不會有這種情形。

　　平時不要說一些很粗的塵境我們無法抗拒，就連這種沒來由的煩惱我們都克制不了。然而，待見到自己的心性后，修行就不會落在這種起起伏伏的相上，不論是經(jīng)典教理，還是生活中的人事物，都能成為修行上真實的教導(dǎo)；當(dāng)下知道，生活里的一切，不論是地、水、火、風(fēng)、空、識、見，還是五蘊、六根、六塵、六識……都是心性中流露出來的，因此清凈而圓滿。即一切境，當(dāng)下不執(zhí)著，諸法各居其位，而能夠還它的本源去善加運用。

　　因此，大修行人看起來好像也有情緒，實際上是從無心里面自然流露出來的喜怒哀樂，如同鏡子一般無心應(yīng)萬物，萬物自然在其中�？吹骄常�知道是什么情形，也會跟著起喜怒哀樂種種樣貌，但差別在于，他不會生起分別執(zhí)著。

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