2012年9月29日，被譽為“縱橫三教，出入百家”的國學(xué)大師南懷瑾先生在蘇州仙逝，享年95歲。

　　1918年，南懷瑾出生于浙江樂清柳市區(qū)的一個書香世家，從孩提時起即接受傳統(tǒng)的私塾教育。到17歲時，先生除精研儒家四書五經(jīng)外，涉獵遍及諸子百家，兼及拳術(shù)劍道等多種中國功夫，同時還苦心研習(xí)文學(xué)歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)，每得其精髓而以為樂焉。

　　后來戰(zhàn)火興起，年輕的南先生毅然辭親遠(yuǎn)游，人川任教于中央軍校，報效國家。當(dāng)時有報載道：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌云，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓(xùn)地方，以鞏固國防�！�

　　在川期間，南懷瑾先生有緣在青城山結(jié)識了川北禪宗大德袁煥仙老先生，二人晤談之下，結(jié)為忘年之交。后袁先生閉關(guān)結(jié)束，在成都成立了維摩精舍，南懷瑾先生追隨左右，拜入門墻，成為維摩精舍開山首座弟子，自此開始潛心研究佛學(xué)。更在佛教圣地峨眉山閉關(guān)3年之久，后來又至樂山多寶寺閉關(guān)靜修。在禪修打坐外，便埋頭于書叢之中，披閱了《永樂大典》、《四庫備要》等經(jīng)史典籍，所獲甚豐。

　　1945年，南懷瑾先生在風(fēng)了和尚的陪同下，遠(yuǎn)走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。在此期間，南懷瑾先生參訪了貢噶活佛、根�；罘鸬�，得到了多位上師印證，承認(rèn)南懷瑾先生為合格的密宗上師。

　　1947年，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱杭州天竺，細(xì)細(xì)披閱了浙江省立圖書館所藏的文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世于江西廬山天池寺，結(jié)茅棚清修，直至1949年遠(yuǎn)避臺灣。

　　南懷瑾先生初臨臺灣，受朋友慫恿，一時興起，便與友人合作經(jīng)商。然適逢時變，加之友人經(jīng)營失誤，競至本利無歸，生活陷于困頓。自此，南懷瑾先生乃潛心學(xué)問，并于此困厄之中完成了他在臺的第一部巨著《禪海蠡測》。

　　到了20世紀(jì)七八十年代，南懷瑾先生聲名漸起。1985年，在旅居美國期間，他成立了“東西學(xué)院”，一時間名聲享譽海內(nèi)外。

　　1988年，南懷瑾先生移居香港，時任中共溫州市委書記的董朝才前往拜訪先生，希望其能倡導(dǎo)、推動孫中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西1400萬百姓。于是，南懷瑾先生開始籌資興建中國國內(nèi)第一條合資的鐵路“金溫鐵路”。而隨之，南懷瑾先生的書籍學(xué)說也逐漸開始風(fēng)靡大陸。

　　2000年，由南懷瑾先生任理事長的香港國際文教基金會，將“兒童中華文化導(dǎo)讀”活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。后又移居上海，并于2006年在江蘇吳江的太湖之濱，創(chuàng)建太湖大學(xué)堂，以教授中國傳統(tǒng)文化。

　　南懷瑾先生的后半生，都行走于弘揚中國傳統(tǒng)文化的道路上。他非常尊重和喜愛傳統(tǒng)文化，甚至因此反對五四運動，認(rèn)為其造成了對傳統(tǒng)文化的破壞。南懷瑾先生認(rèn)為中國能歷數(shù)朝甚至外來統(tǒng)治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。故近幾年來，一直大力推動兒童讀經(jīng)運動，希望能將讀經(jīng)史書籍的基礎(chǔ)往下扎根，以改變目前中國人對中國自身文化認(rèn)知的現(xiàn)狀。

　　當(dāng)今社會，雖然物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但是逐漸的，也有越來越多的問題暴露出來。突然間，我們發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)文明的發(fā)展能帶給我們高度的物質(zhì)享受，卻不能帶給我們內(nèi)心的安寧。

　　然而，在南懷瑾先生的書中，我們卻可以品味出一絲別樣的味道。從說孔孟的《論語別裁》、《孟子旁通》，到談老莊的《老子他說》、《莊子南華》，再到禪宗的《禪海蠡測》、《楞嚴(yán)大義今釋》、《定慧初修》等等，講述的都是傳統(tǒng)文化中的為人處世之道。

　　南懷瑾先生以其深厚的文化底蘊和高超的語言技巧，講經(jīng)說法，讀史悟道，把那種沉浸在經(jīng)史深處的智慧展現(xiàn)了出來，擺在了我們的面前。這就猶如久旱過后的一場甘霖飄然灑向干枯的大地，深深滌蕩著我們的心靈。

　　本書則是立足于南懷瑾先生對諸多國學(xué)典籍的講解和梳理，結(jié)合古今中外的諸多例證，再加上筆者自身感悟，從多個角度闡述人生的哲理與智慧。相信讀者在南懷瑾先生國學(xué)思想的引導(dǎo)下，能夠走好自己的生活道路，從而擁有更加美好的未來。