第四，以消費(fèi)為目的的交換只能使交換者相互以工具、手段來(lái)看待，而不是作為目的來(lái)看待、作為人來(lái)看待。馬克思說(shuō)：“雙方的交換必然是以每一方生產(chǎn)的和占有的物品為中介的。當(dāng)然，我們彼此同對(duì)方產(chǎn)品的觀念上的關(guān)系是我們彼此的需要。但是，現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的、真正的、在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，只是彼此排斥對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)品的占有。在我心目中，唯一能向你對(duì)我的物品的需要提供價(jià)值、身價(jià)、實(shí)效的，是你的物品，即我的物品的等價(jià)物。因此，我們彼此的產(chǎn)品是滿足我們彼此需要的手段、媒介、工具、公認(rèn)的權(quán)力。因此，你的需求和你所占有的等價(jià)物。對(duì)我來(lái)說(shuō)是具有同等意義的、相同的術(shù)語(yǔ)。你的需求只有在對(duì)我具有意義和效用時(shí)，才具有效用，從而具有意義；如果單純把你看作一個(gè)沒有這種交換工具的人，那么，你的需求從你這方面來(lái)說(shuō)是得不到滿足的愿望，而在我看來(lái)則是實(shí)現(xiàn)不了的幻想�？梢姡�你作為人，同我的物品毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)槲易约和�我的物品也不具有人的關(guān)系。但是，手段是支配物品的真正的權(quán)力。因此，我們彼此把自己的產(chǎn)品看作一個(gè)人支配另一個(gè)人而且也支配自己的權(quán)力，這就是說(shuō)，我們自己的產(chǎn)品頑強(qiáng)地不服從我們自己，它似乎是我們的財(cái)產(chǎn)，但事實(shí)上我們是它的財(cái)產(chǎn)。我們自己被排斥于真正的財(cái)產(chǎn)之外，因?yàn)槲覀兊呢?cái)產(chǎn)排斥他人�！保ā赌吕赵u(píng)注》，第35—36頁(yè)）由于在交換中每個(gè)人都把對(duì)方作為彼此需要的手段、媒介和工具來(lái)看待，而不是作為目的、作為人來(lái)看待，這就使交換中人與人的關(guān)系變成了物與物的關(guān)系。在這種物物的關(guān)系中，人本身被排斥在真正的財(cái)產(chǎn)之外，表面上是人在支配財(cái)產(chǎn)，而實(shí)際上我們自己的產(chǎn)品卻不服從我們自己，是財(cái)產(chǎn)在支配人，即我們自己成了我們的產(chǎn)品的財(cái)產(chǎn)。這里與前面提到的在交換領(lǐng)域中物對(duì)人的普遍的統(tǒng)治是相一致的，更加強(qiáng)調(diào)了異化的普遍性。馬克思進(jìn)一步尖銳地指出，這種情況下人們交流的內(nèi)容只剩下用于交換的、彼此發(fā)生關(guān)系的物品，而且這種物的價(jià)值的異化語(yǔ)言完全成了人類尊嚴(yán)的內(nèi)容。“我們彼此同人的本質(zhì)相異化已經(jīng)到了這種程度，以致這種本質(zhì)的直接語(yǔ)言在我們看來(lái)成了對(duì)人類尊嚴(yán)的侮辱，相反，物的價(jià)值的異化語(yǔ)言倒成了完全符合于理所當(dāng)然的、自信的和自我認(rèn)可的人類尊嚴(yán)的東西�！保ā赌吕赵u(píng)注》，第36頁(yè)）

　　最后，在私有制條件下，勞動(dòng)的本質(zhì)是非人的、異化的。馬克思指出，人在創(chuàng)造對(duì)象世界的活動(dòng)中確證自己的本質(zhì)。在人作為人進(jìn)行生產(chǎn)的情況下，每個(gè)人在自己的生產(chǎn)過(guò)程中就雙重地肯定了自己和另一個(gè)人。我在生產(chǎn)中物化了自己的個(gè)性及特點(diǎn)，因此我在活動(dòng)時(shí)既享受了我個(gè)人的生命表現(xiàn)，又在對(duì)產(chǎn)品的直觀中由于認(rèn)識(shí)到我的個(gè)性是物質(zhì)的、可以直觀地感知的因而是毫無(wú)疑問(wèn)的權(quán)力而感受到個(gè)人的樂(lè)趣；通過(guò)你對(duì)我的產(chǎn)品的享受或使用，我能夠意識(shí)到我的勞動(dòng)滿足了人的需要，將人的本質(zhì)物化，還創(chuàng)造了與人的本質(zhì)需要相符合的物品；每個(gè)人都通過(guò)他人的媒介與類之間相聯(lián)系，每個(gè)人都意識(shí)到和感覺到他人是自己本質(zhì)的補(bǔ)充，是自己不可分割的一部分，通過(guò)他人的肯定和承認(rèn)，通過(guò)“你的思想和你的愛”（《穆勒評(píng)注》，第37頁(yè)）而得到了自我的肯定與自我認(rèn)同；我在自己的生命表現(xiàn)中直接創(chuàng)造了他人的生命表現(xiàn)，我在我個(gè)人的活動(dòng)中直接證實(shí)和實(shí)現(xiàn)了我的真正的本質(zhì)，即“我的人的本質(zhì)，我的社會(huì)的本質(zhì)”（《穆勒評(píng)注》，第37頁(yè)）。這就是馬克思所說(shuō)的“我們的生產(chǎn)同樣是反映我們本質(zhì)的鏡子”（《穆勒評(píng)注》，第37頁(yè)）。

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