僧詩(shī)濫觴于東晉南北朝，至宋而大盛。兩宋是儒釋道三家高度融合的時(shí)代，不但文人士子深受佛學(xué)禪理的影響，僧人也往往深諳儒學(xué)，因而在他們的詩(shī)歌作品中，呈現(xiàn)出不同于一般詩(shī)僧作品的氣象，獨(dú)樹(shù)一幟，流傳并影響后世。宋代的詩(shī)僧，據(jù)厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》記載有240人。可以說(shuō)，隨著中晚唐禪宗的興盛，僧詩(shī)創(chuàng)作至宋也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。而僧侶們創(chuàng)作詩(shī)歌的目的，一般是為了體道悟禪、闡化宣導(dǎo)，重點(diǎn)是佛理禪意。因此，他們或窮事觀理，針砭時(shí)弊；或詠物言志，悲國(guó)憂民；或明禪悟道，作偈傳燈。

　　宋代僧侶的詩(shī)歌風(fēng)格有三：

　　一、清逸：宋代僧詩(shī)的內(nèi)容大多與水邊林下的清逸生活有關(guān)，在一山一水、一花一草的吟詠中闡釋禪理，表明佛性。

　　二、空靈：空并非虛無(wú)之義，而是一切存有之事為緣起，沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)體，假而不實(shí)，緣起性空。所以一切當(dāng)體即空，如幻如化，不可執(zhí)取。

　　三、平常心：平常心是源自于對(duì)萬(wàn)法實(shí)相的把握。普濟(jì)的《五燈會(huì)元》載：有人問(wèn)大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”答“用功”。問(wèn)“如何用功？”答：“饑來(lái)吃，困來(lái)眠。”那么這和平常人有何不同呢？禪師答：“不同”“如何不同？”回答說(shuō)：“他吃飯是不肯吃飯，百種需索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同。”正是禪師們修行途中所得給我們的啟示，和智慧。讓我們以一顆平常、柔和、恬淡的心去感受世間的蟬鳴風(fēng)動(dòng)、花開(kāi)花落、云卷云舒；讓我們?cè)凇耙怀�風(fēng)月”中領(lǐng)悟“萬(wàn)古長(zhǎng)空”�！抖U詩(shī)畫意2：印嚴(yán)繪畫宋代禪詩(shī)百首》精選一百首宋代具有代表性的禪意詩(shī)，輯詩(shī)入畫。讓我們以一顆平常、柔和、恬淡的心去感受世間的蟬鳴風(fēng)動(dòng)、花開(kāi)花落、云卷云舒；讓我們?cè)凇耙怀�風(fēng)月”中領(lǐng)悟“萬(wàn)古長(zhǎng)空”�！抖U詩(shī)畫意2：印嚴(yán)繪畫宋代禪詩(shī)百首》精選一百首宋代具有代表性的禪意詩(shī)，一詩(shī)配一作者的親筆畫，在欣賞美詩(shī)的同時(shí)欣賞美圖，對(duì)于古代詩(shī)歌愛(ài)好者來(lái)說(shuō)也是一大美事。