《柯林武德史學(xué)理論研究》將柯林武德置于20世紀(jì)西方社會背景與學(xué)術(shù)語境中，結(jié)合歷史知識性質(zhì)問題、歷史解釋問題與歷史認(rèn)識客觀性問題闡釋其史學(xué)理論體系，展現(xiàn)20世紀(jì)西方史學(xué)理論發(fā)展是各種史學(xué)理論流派頻繁交流交融交鋒的過程。在歷史知識性質(zhì)問題上，柯林武德摒棄“同一”論，堅(jiān)持“差異”論，認(rèn)為歷史學(xué)家作為能動的認(rèn)識主體在研究過程中普遍運(yùn)用前提假設(shè)。因而歷史認(rèn)識客觀性未必排斥價(jià)值判斷，主體與客體并非彼此孤立。批判的歷史哲學(xué)基石由此奠立。在歷史解釋模式問題上，威廉·德雷在繼承柯林武德理論基礎(chǔ)上提出“行動合理解釋”，論證歷史學(xué)與自然科學(xué)解釋模式的差異。這也彰顯了柯林武德對分析的歷史哲學(xué)的影響。在強(qiáng)調(diào)歷史過程連續(xù)性基礎(chǔ)上，柯林武德批判了符合論、融貫論和實(shí)用論所秉持的關(guān)于“真”的觀念：符合論過分注重過去，融貫論過分強(qiáng)調(diào)語境，實(shí)用論過于突出現(xiàn)在�？铝治涞略谥亟▎栴}時(shí)參照作為歷史本體的過去，考察問題存在的學(xué)術(shù)語境并突出與現(xiàn)實(shí)的互動性�？铝治涞陆沂練v史認(rèn)識主體性、想象性和語言的隱喻特性，啟示著后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)。同時(shí)其理論強(qiáng)調(diào)歷史證據(jù)、歷史真實(shí)和語言與思想的指涉關(guān)系，又昭示著評價(jià)后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)的“適當(dāng)邊界”。