《馬克思主義研究資料（第35卷 國(guó)外馬克思主義研究1）》：

　　同樣，G.穆南在談?wù)撍_特時(shí)說(shuō)過(guò)，他在薩特的哲學(xué)里找到了一種“羞羞答答的唯物主義”和“羞羞答答的唯心主義”。這也就等于說(shuō)，薩特的哲學(xué)是一種唯心主義和唯物主義兼而有之的哲學(xué)。不論這種說(shuō)法有無(wú)道理，人們都可以說(shuō)，辯證唯物主義才是一種“羞羞答答的唯物主義”和“羞羞答答的辯證法”。任何辯證哲學(xué)都始終為說(shuō)出自己的名稱而猶豫不決。柏拉圖認(rèn)為，辯證法不犧牲任何一個(gè)方面，它始終要求有“兩方面”。結(jié)果，哲學(xué)為克服抽象化所作的努力總是或者由于偏向物質(zhì)或者由于偏向精神而半途停頓下來(lái)，每一方都抱住自己的成見(jiàn)不放。

　　P.埃爾韋也想介入到這場(chǎng)論戰(zhàn)中來(lái)，但他只記得胡塞爾最早的公式：本質(zhì)的哲學(xué)、作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)、作為先驗(yàn)活動(dòng)的意識(shí)。確實(shí)，胡塞爾直到晚年始終堅(jiān)持這些公式。但他或他的合作者E.芬克還提出了一些其他公式：出發(fā)點(diǎn)作為“辯證的環(huán)境”，哲學(xué)作為“無(wú)限的沉思或?qū)υ挕薄Ｋ�的事業(yè)的全部意義在于，他不再懷疑關(guān)于絕對(duì)理性的要求，不再懷疑使他一舉成名的“現(xiàn)象學(xué)還原”這個(gè)論點(diǎn)的可能性。他越來(lái)越看清楚，任何反思哲學(xué)都要留下一條尾巴，因?yàn)槲覀兊拇嬖谙扔诜此�，這是個(gè)根本性的事實(shí)。因此，為了把我們的環(huán)境完全弄清楚.他最后確定，現(xiàn)象學(xué)家的首要任務(wù)是要描繪經(jīng)驗(yàn)世界，而在這個(gè)世界里，笛卡兒對(duì)物質(zhì)和精神所作的區(qū)分尚未完成。正因?yàn)樗�一開(kāi)始便想把問(wèn)題搞得一清二楚，他終于確定，哲學(xué)的任務(wù)是要描繪被投入到自然世界和歷史世界（這是他全部思想的研究領(lǐng)域）中去的主體。他從“停滯的現(xiàn)象學(xué)”出發(fā)，到達(dá)了“生長(zhǎng)的現(xiàn)象學(xué)”，到達(dá)了“意向的歷史”，即歷史的邏輯。

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