葛底斯堡演說(shuō)
　　亞伯拉罕·林肯(1809—1865)
　　作為美國(guó)歷史上最悲慘時(shí)期的總統(tǒng)，亞伯拉罕·林肯為了把這個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)分裂的國(guó)家重新聯(lián)合在一起而努力奮斗。他面對(duì)無(wú)法避免的國(guó)家危機(jī)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣、力量和獻(xiàn)身精神使他成為最受人崇拜和尊敬的美國(guó)總統(tǒng)之一。
　　林肯出身低賤，但他很早就表現(xiàn)出對(duì)政治的興趣。他曾經(jīng)在伊利諾斯州的立法院和美國(guó)國(guó)會(huì)工作，這些工作使他贏得了奴隸解放運(yùn)動(dòng)支持者的聲譽(yù)。1858年，他與斯蒂芬·道格拉斯競(jìng)選美國(guó)參議院席位。雖然林肯沒有在這次選舉中獲勝，但他與道格拉斯白熱化的辯論使他獲得了全國(guó)范圍內(nèi)的承認(rèn)，并幫助他在1860年成為了總統(tǒng)。
　　在他當(dāng)選不久之后，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了。在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，林肯表現(xiàn)出了巨大的力量和勇氣，也展示了他演講的天賦。1863年11月，他被邀請(qǐng)?jiān)趯⒏鸬姿贡��?zhàn)場(chǎng)確立為國(guó)家公墓的啟用典禮上講“幾句合適的話”。整個(gè)世界很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都記得他在那里說(shuō)過(guò)的話。
　　羅伯特·E.·李(1807—1870)
　　在內(nèi)戰(zhàn)中指揮南部邦聯(lián)的軍隊(duì)并不是羅伯特·E.·李所希望的工作。隨著關(guān)于奴隸制的爭(zhēng)論不斷升級(jí)，李的精神經(jīng)受著巨大的折磨。他信任聯(lián)邦，他反對(duì)奴隸制，也反對(duì)從聯(lián)邦脫離出來(lái)，而且他被認(rèn)為是美國(guó)軍隊(duì)中最優(yōu)秀的軍事將領(lǐng)之一。然而，當(dāng)林肯總統(tǒng)提出讓他指揮聯(lián)邦軍隊(duì)的時(shí)候，他卻拒絕率領(lǐng)一支軍隊(duì)與他自己故鄉(xiāng)的州作戰(zhàn)，他從軍隊(duì)中辭職，并且發(fā)誓只為保衛(wèi)弗吉尼亞而戰(zhàn)。
　　與其他南部邦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人不同，李對(duì)于南部的力量不抱任何幻想。他最初就任北弗吉尼亞的軍隊(duì)指揮官，后來(lái)又成為全部邦聯(lián)軍隊(duì)的總指揮官，他預(yù)料到了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將要引起的大范圍的流血和破壞。他是一位卓越不凡的軍事將領(lǐng)，他面對(duì)對(duì)方壓倒性的力量時(shí)所取得的成就和表現(xiàn)出來(lái)的正直的人格鼓舞了士兵和平民的強(qiáng)烈忠誠(chéng)感。
　　在辭去美國(guó)軍隊(duì)職務(wù)的前夕，李在《給兒子的信》中探究了自己被分裂的忠誠(chéng)。
　　歷史：林肯為在葛底斯堡的演講做準(zhǔn)備
　　1863年7月發(fā)生在賓夕法尼亞州的葛底斯堡的戰(zhàn)斗是聯(lián)邦的一次重大勝利，標(biāo)志著戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。5.1萬(wàn)多名士兵在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中受傷。1863年11月19日，在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上建立的一個(gè)軍人公墓正式啟用。典禮的組織者因?yàn)椴荒芸隙�總統(tǒng)是否能夠到場(chǎng)，所以只把他作為了一名次要的演講者，只請(qǐng)他講“幾句合適的話”。在準(zhǔn)備這篇簡(jiǎn)短的演講稿時(shí)，林肯想帶領(lǐng)1.5萬(wàn)名參加公墓啟用典禮的美國(guó)人經(jīng)歷一次情感的最后典禮，他也需要為一場(chǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有勝利的血腥的斗爭(zhēng)贏得繼續(xù)的支持。
　　關(guān)于林肯寫演講稿的故事有很多：他一周以前寫好了稿；他前一夜寫的；他在火車上寫的；他寫在一片廢紙上�？梢钥隙ǖ氖�，他在演講的同時(shí)還在進(jìn)行修改，加入了“在上帝的庇佑下”這個(gè)詞組來(lái)形容這個(gè)國(guó)家。作為一名有經(jīng)驗(yàn)的演講家，林肯很可能預(yù)料到了這種來(lái)自于神的對(duì)于美國(guó)和它自由的目標(biāo)的贊許會(huì)對(duì)聽眾產(chǎn)生什么樣的正面影響。
　　聯(lián)系你的經(jīng)歷在那個(gè)很多人感到自己與故鄉(xiāng)的州的聯(lián)系比和國(guó)家之間的聯(lián)系更加緊密的時(shí)代，像羅伯特·E.·李這樣分裂的忠誠(chéng)是很普遍的。而現(xiàn)在雖然選擇不同了，但是分裂的忠誠(chéng)卻仍然普遍存在。對(duì)于重要事情與朋友有相反的看法，在學(xué)校和工作中不同的義務(wù)——這些都能成為你為忠誠(chéng)而掙扎斗爭(zhēng)的根源。
　　日志寫作描述一個(gè)情況——在你的生活中、一部電影或一本書中或是最近的公共事件——在那種情況中分裂的忠誠(chéng)需要做出不同的選擇。探討那些選擇是怎樣做出的。
　　專題聚焦：一個(gè)分裂的國(guó)家合理的話語(yǔ)經(jīng)常可以克服分裂。在“第二次就職演說(shuō)”中，林肯總統(tǒng)設(shè)法治愈一個(gè)分裂的國(guó)家。一個(gè)對(duì)于共同信仰和目標(biāo)的感人的描述能發(fā)揮什么作用，使人們把分歧拋到一邊？
　　措辭你將會(huì)注意到李在給他兒子寫信時(shí)的措辭——或者說(shuō)詞語(yǔ)的選擇——比林肯總統(tǒng)寫公眾演講稿時(shí)所用的措辭要不正式。詞語(yǔ)的選擇——無(wú)論是正式的還是非正式的，具體的或抽象的——都使一位作家的聲音具有獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。例如，李的句子“我看見4個(gè)州已經(jīng)宣布了脫離聯(lián)邦……”就比林肯的論述“叛亂者們卻在設(shè)法……通過(guò)談判來(lái)解散聯(lián)邦，分裂國(guó)家”要更加個(gè)人化和不正式。注意到每位作家的措辭怎樣反映出了他的讀者（聽眾）和目的。
　　葛底斯堡演說(shuō)
　　亞伯拉罕·林肯
　　1863年11月19日
　　87年前，我們的父輩使一個(gè)新的國(guó)家誕生在這片大陸上，這個(gè)國(guó)家孕育于自由之中，并致力于人生而平等的信念。
　　現(xiàn)在我們正在進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)檢驗(yàn)我們的國(guó)家或任何一個(gè)像我們這樣孕育并執(zhí)著追求這種主張的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在。我們聚集在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大的戰(zhàn)場(chǎng)上，有些人在這里為了這個(gè)國(guó)家的生存而犧牲了自己的生命，我們此時(shí)將這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的一塊土地奉獻(xiàn)給他們，作為他們的最終安息之所。我們這樣做是完全合適和正確的。
　　然而，從更廣闊的意義上來(lái)說(shuō)，我們無(wú)法奉獻(xiàn)這片土地——我們無(wú)法使之神圣——我們也無(wú)法使之光榮。是那些勇敢的人，無(wú)論活著的還是死了的，是那些曾在這里戰(zhàn)斗的人，使它變得神圣偉大，這遠(yuǎn)非我們微薄的力量所能予以增減的。這個(gè)世界不會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間記得我們?cè)谶@里說(shuō)的話，但是它永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里的業(yè)績(jī)。對(duì)于我們這些活著的人來(lái)說(shuō)，真正要做的是獻(xiàn)身于勇士們未竟的事業(yè)。他們?cè)�在這里戰(zhàn)斗，并英勇地將這項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。我們要做的是獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大的使命——他們已光榮犧牲，而我們會(huì)更加獻(xiàn)身于他們?yōu)橹�付出一切的事業(yè)——我們?cè)谶@里堅(jiān)定地承諾烈士的鮮血絕不能白流——這個(gè)國(guó)家，在上帝的庇佑下，將會(huì)獲得一次自由的新生——這個(gè)民有、民治、民享的政府一定會(huì)與世長(zhǎng)存。
　　第二次就職演說(shuō)
　　亞伯拉罕·林肯
　　1865年3月4日
　　因?yàn)檫@是我第二次出現(xiàn)在這里宣誓就任總統(tǒng)，所以沒有必要像第一次就任時(shí)那樣發(fā)表一次很長(zhǎng)的演說(shuō)。那么對(duì)于我們將要進(jìn)行的行動(dòng)的比較詳細(xì)的敘述看起來(lái)是合適的�，F(xiàn)在，我的前四年任期已滿。在這四年里，由于這場(chǎng)偉大的競(jìng)賽仍然吸引著人們的注意并且占據(jù)著這個(gè)國(guó)家的精力，所以在它的每個(gè)時(shí)間點(diǎn)和階段都不斷地引出了公開宣言，因此沒有什么新的情況可以報(bào)告了。我們軍備的進(jìn)步，因?yàn)槠渌�各方面都依靠于這一方面，所以公眾了解的和我自己了解的也一樣多了；而我相信，這情況對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)令人滿意和鼓舞的。我們對(duì)未來(lái)抱有很高的希望，但不能冒險(xiǎn)做出任何相關(guān)的預(yù)測(cè)。
　　在四年前相應(yīng)的這個(gè)時(shí)候，所有的思緒都焦急地指向一場(chǎng)正在迫近的內(nèi)戰(zhàn)。所有人都害怕它——所有人都設(shè)法避免它。那次在這里做出的就職演說(shuō)完全致力于不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)拯救這個(gè)國(guó)家，而同時(shí)城市中的叛亂者們卻在設(shè)法不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)破壞它——他們?cè)O(shè)法通過(guò)談判來(lái)解散聯(lián)邦，分裂國(guó)家。兩方面都反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；但是他們中的一方寧愿制造戰(zhàn)爭(zhēng)也不愿讓這國(guó)家繼續(xù)存在；另一方卻寧愿接受戰(zhàn)爭(zhēng)也不愿讓這國(guó)家滅亡。于是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了。
　　我們?nèi)�部人口的八分之一是黑人奴隸，但他們不是普遍地分布在整個(gè)聯(lián)邦，而是集中在南部地區(qū)。這些奴隸構(gòu)成了一種奇怪然而強(qiáng)大的利益。所有的人都知道正是這種利益以某種方式引起了戰(zhàn)爭(zhēng)。叛亂者甚至不惜通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)分裂國(guó)家的目的就是為了加強(qiáng)、持續(xù)并且擴(kuò)展這種利益；而政府要求的只不過(guò)是有權(quán)利限制這種利益在地域上的擴(kuò)大。雙方都沒有預(yù)料到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有預(yù)料到它已經(jīng)達(dá)到的嚴(yán)重程度和時(shí)間長(zhǎng)度。雙方都沒有預(yù)料到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束、甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之前就消除了。每一方都尋求一種比較容易的勝利，期望結(jié)局不至于涉及根本，令人震驚。雙方都讀同一本《圣經(jīng)》，向同一個(gè)上帝祈禱；而每一方都祈求上帝幫助他們與對(duì)方斗爭(zhēng)。這可能看起來(lái)很奇怪：居然有人敢于請(qǐng)求一位公正的上帝來(lái)幫助他壓榨別人的血汗積累自己的財(cái)富；不過(guò)讓我們先別斷定自己就不會(huì)受到審判。雙方的祈禱都不可能得到回應(yīng)；實(shí)際上雙方的祈禱也都沒有完全得到回應(yīng)。全能的上帝有他自己的目的。“因?yàn)樽镞^(guò)，讓悲傷降臨到世界上！因?yàn)樽镞^(guò)必須到來(lái)；但是要讓悲傷降臨到那帶來(lái)罪過(guò)的人身上！”如果我們認(rèn)為美國(guó)的奴隸制屬于在上帝的天意中必須到來(lái)的罪過(guò)，但已經(jīng)延續(xù)了上帝所指定的時(shí)間，他現(xiàn)在就希望消除它。因此他把這場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)給了南方和北方，作為帶來(lái)罪過(guò)的那些人的悲傷的話，“活著的上帝”的信徒們認(rèn)為他具有神圣的特性，我們是不是要看清楚對(duì)于那些特性的任何偏離呢？我們天真地希望——我們熱切地祈禱——這強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難根源可以很快地消亡。然而，如果上帝希望它繼續(xù)下去，一直到奴隸250年沒有報(bào)償?shù)膭谧鞣e累起來(lái)的財(cái)富全部毀滅；一直到從鞭子上流下的每一滴血都從劍上留下的血中得到了報(bào)復(fù)，就像3萬(wàn)年前所說(shuō)的那樣，現(xiàn)在我們?nèi)匀灰�說(shuō)：“主的審判是完全準(zhǔn)確公正的�！�
　　我們對(duì)任何人都沒有怨恨；我們對(duì)所有人都懷有博愛；我們對(duì)正確的事情態(tài)度堅(jiān)定，因?yàn)樯系凼刮覀兡鼙嬲J(rèn)正確的事情，并讓我們繼續(xù)斗爭(zhēng)，結(jié)束我們正在進(jìn)行的事業(yè)；包扎好國(guó)家的傷口；照料參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，他們的遺孀和他們的孤兒——采取所有的行動(dòng)去獲得并且珍視一個(gè)公正持久的和平，我們自己的，以及與其他國(guó)家之間的和平。
　　給兒子的信
　　羅伯特·E.·李
　　1861年1月23日
　　我收到了你寄給我的愛弗萊特①的《華盛頓的生活》，仔細(xì)讀過(guò)了。要是他能看到他那偉大工作遭到的毀壞，他將會(huì)感到多么悲傷啊！然而，除非所有的希望都不復(fù)存在，否則我不會(huì)允許自己相信他那高尚行為的成就將要被破壞，而他那寶貴的忠告和美德的范例這么快就要被他的國(guó)人遺忘。根據(jù)那些文件，我判斷現(xiàn)在我們正處在一種介于無(wú)政府和內(nèi)戰(zhàn)之間的狀態(tài)。但愿上帝能使我們躲開這兩種罪惡！我恐怕人類將有很多年都不能像基督徒那樣承受沒有制約和武力的狀態(tài)。我看見4個(gè)州已經(jīng)宣布了脫離聯(lián)邦，很顯然還有4個(gè)會(huì)追隨他們的先例。然后，如果邊境的州都卷入這次革命的漩渦之中的話，那么這個(gè)國(guó)家的一半就會(huì)擺開陣勢(shì)來(lái)與另一半作戰(zhàn)。我必須試著耐心等待結(jié)果，因?yàn)槲壹葲]法加快也沒法拖延它的到來(lái)。
　　在我看來(lái)，正如你所說(shuō)的，南方受到了北方的行動(dòng)的侵害。我感覺到了這種侵犯，也愿意采取任何適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)彌補(bǔ)。我是為原則奮斗，而不是為了個(gè)人或私己的利益。作為一名美國(guó)公民，我為我的國(guó)家的繁榮和制度，感到無(wú)比驕傲，如果有任何一個(gè)州的權(quán)利受到侵害，我都愿意去護(hù)衛(wèi)它。但是我能預(yù)料到這個(gè)國(guó)家要遭到的是聯(lián)邦解體的災(zāi)難。這將會(huì)是我們抱怨的所有罪惡的累積的結(jié)果，而我愿意犧牲除了榮譽(yù)之外的任何東西使聯(lián)邦保持完整。因此，我希望能先嘗試所有憲法規(guī)定的方法，最后再付諸武力。脫離聯(lián)邦就是革命。我們“憲法”的籌劃者們耗盡了勞動(dòng)、智慧和忍耐來(lái)完成它，在它周圍設(shè)下了那么多保衛(wèi)和安全措施，并不是為了讓聯(lián)邦的每個(gè)成員隨意破壞它的。根據(jù)憲法引言中所表述的，它是為了“永恒的聯(lián)邦”而制定的，是為了建立一個(gè)政府，而不是一個(gè)契約，這政府只有通過(guò)革命或者全體大會(huì)成員的一致同意才能解體。談?wù)撁撾x是沒有用的。無(wú)政府狀態(tài)將要產(chǎn)生，沒有一個(gè)政府，無(wú)論是華盛頓、漢密爾頓、杰弗遜、麥迪遜，還是其他美國(guó)革命時(shí)期的愛國(guó)者的政府……然而，一個(gè)只有靠劍和刺刀才能維持的聯(lián)邦，一個(gè)沖突和內(nèi)戰(zhàn)要代替親兄弟般的愛和善良的聯(lián)邦，對(duì)我而言沒有任何魅力。我會(huì)悼念我的國(guó)家和人類的幸福及進(jìn)步。如果聯(lián)邦解體了，政府也分裂了，我就要回到我的家鄉(xiāng)的州，和我的人民一起分擔(dān)苦難，并且，除非是為了自衛(wèi)，我不會(huì)用我的劍對(duì)著任何人。
　　文學(xué)和生活
　　讀者反應(yīng)你認(rèn)為林肯的演講中最值得紀(jì)念的是哪些語(yǔ)句？
　　主題焦點(diǎn)（a）林肯是怎樣利用語(yǔ)言來(lái)安慰和治愈聽眾的心靈的？（b）李對(duì)于一個(gè)“只有靠劍才能維持”的聯(lián)邦的厭惡能為他將弗吉尼亞的利益置于聯(lián)邦利益之上的決定做出合理的辯護(hù)嗎？
　　日志寫作內(nèi)戰(zhàn)以后，羅伯特·E.·李申請(qǐng)完全赦免他帶領(lǐng)邦聯(lián)軍隊(duì)對(duì)抗聯(lián)邦軍隊(duì)的行為。如果你是一名國(guó)會(huì)議員，你會(huì)投票同意赦免他嗎？為什么？寫一篇簡(jiǎn)短的日志來(lái)討論你的回答。
　　閱讀理解
　　1.簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽挚献龀鲞@兩次演講的時(shí)候的情況。
　　2.林肯在這些演講中表達(dá)了對(duì)于奴隸制的怎樣的觀點(diǎn)？
　　3.在信中，李在考慮什么選擇？
　　4.對(duì)于李脫離聯(lián)邦是怎樣解釋的？
　　思考
　　解釋
　　1.（a）除了為啟用公墓所作的獻(xiàn)詞以外，林肯的《葛底斯堡演說(shuō)》的主要目的是什么？（b）他《第二次就職演說(shuō)》的主要目的是什么？（推斷）
　　2.林肯以描述他對(duì)于這個(gè)國(guó)家的最后重生的展望作為這兩次演講的結(jié)尾，考慮到他的目的，為什么這是組織這兩次演講的有效方法？（聯(lián)系）
　　3.林肯是怎樣試圖在他的演講中使南方和北方之間達(dá)成和解或向雙方都伸出調(diào)停之手的？（分析）
　　4.用你自己的話來(lái)解釋羅伯特·E.·李反對(duì)脫離聯(lián)邦的論證。（講述）
　　5.李怎樣將他收到他兒子的禮物和他的論證聯(lián)系了起來(lái)？（聯(lián)系）
　　6.李和林肯都具有什么共同的品質(zhì)？（聯(lián)系）
　　應(yīng)用
　　7.林肯的演說(shuō)與現(xiàn)代總統(tǒng)的講話有什么不同之處？（講述）
　　文學(xué)聚焦
　　措辭
　　措辭指的是作家對(duì)詞語(yǔ)的選擇。林肯總統(tǒng)使用了正式的詞句使自己的演講優(yōu)雅而又具有重要性。李將軍不那么正式的語(yǔ)言則在他的信中制造出了更加親切和私人化的感覺。每位作家都使用了適合他的主題、讀者（聽眾）、情況和文學(xué)形式的語(yǔ)言。
　　1．從《第二次就職演說(shuō)》中找出兩個(gè)正式措辭的例子。
　　2．從李的《給兒子的信》中找出兩個(gè)非正式、個(gè)人化措辭的例子。
　　3．為什么兩位作家的措辭都很適宜？
　　點(diǎn)子庫(kù)
　　寫作
　　1.回信假設(shè)你是李的兒子，寫一封非正式的信，對(duì)你父親信中的看法做出回應(yīng)。（社會(huì)研究連線）
　　2.日志寫作這是葛底斯堡演說(shuō)的前夜，作為林肯，描述你想通過(guò)這還未寫完的演講稿傳達(dá)的信息。你希望人們記住它的哪些方面呢？
　　3.報(bào)紙專欄作為一名記者寫一篇關(guān)于《葛底斯堡演說(shuō)》的專欄文章，對(duì)這次演講做出評(píng)價(jià)。你是同意林肯的觀點(diǎn)，認(rèn)為這次演講是個(gè)失敗，還是同意與他共同發(fā)言的愛德華·愛福瑞特的觀點(diǎn)，對(duì)這次演講充滿崇敬之情？用例證來(lái)支持你的觀點(diǎn)。（職業(yè)連線）
　　項(xiàng)目
　　1.紀(jì)念拼貼畫從圖書館里或因特網(wǎng)上找到關(guān)于葛底斯堡戰(zhàn)役的照片或圖畫的復(fù)印件。用文字把它們結(jié)合在一起制成一幅拼貼畫。（藝術(shù)連線）
　　2.網(wǎng)頁(yè)制作做出制作一個(gè)因特網(wǎng)頁(yè)的計(jì)劃，提供與美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)的信息和圖片。制作一個(gè)流程圖來(lái)說(shuō)明你的網(wǎng)頁(yè)將要包含的鏈接。（傳媒連線；科技連線）
　　微型寫作課
　　調(diào)查信
　　選擇美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)使你一直感興趣的一個(gè)方面，寫一封調(diào)查信或請(qǐng)求信，來(lái)收集相關(guān)信息。把你的信發(fā)給著重于研究這一階段美國(guó)歷史的機(jī)構(gòu)、圖書館、或歷史社團(tuán)之一。使用適合于商業(yè)信函的語(yǔ)言和格式，使你的信收到效果。
　　寫作技巧重點(diǎn)：適合于目的的語(yǔ)言
　　適合的語(yǔ)言可以確保你的讀者理解你的要求并且感到你很感謝他們的幫助。使用禮貌正式的語(yǔ)言。寫清機(jī)構(gòu)的名稱，選擇精煉的詞句，按照正式標(biāo)準(zhǔn)組織你的句子。
　　構(gòu)思
　　找出一個(gè)可以提供你所需資料的機(jī)構(gòu)或個(gè)人。為了達(dá)到這個(gè)目的，你可以研究網(wǎng)上資源或圖書館資源，例如：美國(guó)政府手冊(cè)和華盛頓信息指南�；卮鹣铝袉栴}：我需要什么信息？誰(shuí)是最適合詢問的人？我怎樣簡(jiǎn)化我的問題才能得到最有用的回答？
　　寫稿
　　在信的開頭寫清你自己的住址，日期和你收信人的姓名和住址，還有問候。在信的主體部分，清楚簡(jiǎn)潔地陳述你的要求。然后感謝收信人，簽名，并在手寫的簽名下打印出你的姓名。
　　修改
　　大聲朗讀你的信，確定你使用了適合你的讀者和目的的表示敬意的語(yǔ)言，并且清楚地表明了你需要的信息。此外，確認(rèn)收信人的姓名、地址和機(jī)構(gòu)名稱都拼寫正確。
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