《地平線策劃工作室通識書系:世界文明簡史》為地平線策劃工作室通識書系,北京硯祥志遠激光照排技術(shù)有限公司照排,北京市泰銳印刷有限責任公司印刷,2017年7月第1版,2017年7月第1次印刷。
《地平線策劃工作室通識書系:世界文明簡史》題目宏大,需要廣泛的知識和對世界文明發(fā)展的深入了解。哪些內(nèi)容應(yīng)該編入其中,哪些可以簡略,相當難以把握。此外,對世界歷史上的許多重要事件、人物、思想和潮流的評價和敘述也需中肯恰當。
第一部分 史前時代
第一章 西南亞的早期社會
1.蘇美爾文明
2.古巴比倫、亞述、新巴比倫
3.希伯來和腓尼基文明
4.印歐人
5.西南亞的文化
第二章 非洲早期社會和古代埃及文明
1.尼羅河流域的早期社會
2.古代埃及文明的發(fā)展
3.撒哈拉以南非洲的早期社會
第三章 南亞、大洋洲和美洲的早期社會
1.南亞哈拉巴社會
2.雅利安人入主印度
3.中南美洲:奧爾美加、瑪雅、特奧蒂華坎、莫奇卡
4.澳洲、新幾內(nèi)亞、太平洋島上的早期人類
第二部分 古典文明
第四章 周、秦、漢時期的中國
1.春秋戰(zhàn)國
2.中國的統(tǒng)一
3.漢朝中央集權(quán)的統(tǒng)一與鞏固
第五章 印度
1.孔雀王朝
2.笈多王朝
3.宗教的傳播
第六章 古代希臘文明與希臘化文化
1.早期希臘文明
2.希臘世界的戰(zhàn)爭與國內(nèi)政治發(fā)展
3.希臘的社會和文化發(fā)展
4.希臘化時期
第七章 古代羅馬文明
1.共和國到帝國政治
2.羅馬統(tǒng)治下的地中海世界
3.羅馬的社會生活與文化藝術(shù)
第三部分 中世紀
第八章 伊斯蘭文明的崛起
1.穆罕默德與伊斯蘭教
2.伊斯蘭教的征服與擴張運動
3.伊斯蘭國家的政治與經(jīng)濟制度
4.伊斯蘭教文化與其他文化的交流
第九章 南亞和東南亞的文明發(fā)展
1.印度諸王國的宗教與社會制度
2.南亞次大陸的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)印度洋區(qū)域貿(mào)易
3.印度教的發(fā)展及其與伊斯蘭教的沖突和融合
4.伊斯蘭教傳人東南亞國家
第十章 中世紀早期的西歐
1.法蘭克人國家
2.歐洲的封建制度
3.基督教對歐洲文明的影響
第十一章 中世紀鼎盛時期的西歐
1.地區(qū)性國家與神圣羅馬帝國
2.經(jīng)濟與社會發(fā)展
3.宗教與文化發(fā)展
4.西歐的擴張
第十二章 歐洲的文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興運動的起源
2.意大利文藝復(fù)興運動
3.西歐諸國的文藝復(fù)興
4.文藝復(fù)興時期的科學(xué)
5.文藝復(fù)興對歐洲文明的影響
第四部分 近代
第十三章 地理大發(fā)現(xiàn)與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成
1.海上探險與各大洲海路聯(lián)系的形成
2.歐洲列強在亞洲的貿(mào)易與競爭
3.全球性交流及其影響
第十四章 宗教改革運動與近代國家體系的出現(xiàn)
1.宗教改革運動
2.近代國家的形成
3.宗教戰(zhàn)爭與歐洲國際體系的形成
第十五章 歐洲的科學(xué)革命與啟蒙運動
1.科學(xué)革命
2.啟蒙運動
第十六章 歐洲的工業(yè)化與帝國主義
1.工業(yè)社會的形成與擴散
2.殖民帝國:英國
3.北美和南美洲的國家
4.美國的發(fā)展與擴張
第十七章 第一次經(jīng)濟全球化
1.英國在19世紀的突出地位
2.英國對全球秩序的維護
3.英國推動世界經(jīng)濟一體化
4.英國的樞紐地位
結(jié)語
第十八章 資本主義世界體系的危機
1.第一次世界大戰(zhàn)
2.俄國十月革命
3.第二次世界大戰(zhàn)
第十九章 社會經(jīng)濟和環(huán)境變遷
1.全球化和區(qū)域化浪潮
2.文化和社會變遷
3.環(huán)境變遷
第二十章 全球化及其新問題
1.世界一體化
2.對全球化的抵制
3.地緣政治格局的新變化
4.失敗國家、原教1旨主義和恐怖襲擊的擴散
5.資本主義面臨新問題
6.西方政治智慧的衰退
7.從長期趨勢看世界文明發(fā)展
結(jié)語
參考書目
《地平線策劃工作室通識書系:世界文明簡史》:
公元前5000年左右,兩河流域迎來了最早的居民——蘇美爾人。公元前4300年左右,蘇美爾人的氏族社會開始解體并逐步向文明過渡,歷經(jīng)埃利都·歐爾德文化時期(約前4300-前3500)、烏魯克文化時期(約前3500-前3100)和捷姆達特-那色文化時期(約前3100-前2700)。
埃利都·歐爾德文化時期是蘇美爾軍事民主制階段。在烏魯克文化時期,蘇美爾人進入文明時期,社會有了明顯的貧富分化,出現(xiàn)了象征財產(chǎn)的柱形印章和初具規(guī)模的城市和神廟。同時,蘇美爾人在宗教、藝術(shù)包括文化教育等領(lǐng)域成就不凡。捷姆達特·那色文化時期,蘇美爾步入城邦時代,形成了諸如埃利都、拉伽什、烏魯克、烏爾等城邦。
蘇美爾城邦的政治機構(gòu)通常包括城邦首領(lǐng)、長老會議和公民大會。城邦首領(lǐng)被稱作恩西、恩或盧加爾,執(zhí)有世俗和宗教兩大職權(quán)。他管理行政,統(tǒng)率軍隊,同時作為最高祭司,掌管神廟經(jīng)濟。公民大會由成年男子組成,有權(quán)選舉首領(lǐng),媾和宣戰(zhàn)。長老會議由貴族組成,權(quán)力很大,尤其是祭司貴族。在城邦中,神廟經(jīng)濟為城邦經(jīng)濟的核心,被牢牢地控制在以城邦首領(lǐng)為首的奴隸主貴族手中。
在諸多城邦中,拉伽什、烏魯克、烏爾等比較強大。公元前2500年左右,拉伽什開始強大,漸有稱霸蘇美爾的王者之勢。不過,在國王盧加爾安達(約前2384-前2378)統(tǒng)治期間,暴虐的統(tǒng)治觸發(fā)了拉伽什地區(qū)暴動。在平民與下層祭司的支持下,貴族烏魯卡基那推翻了暴政,自立為王。期間,烏魯卡基那展開了迄今所知的史上最早的改革,目的在于革除弊政,緩和階級矛盾,實現(xiàn)社會穩(wěn)定。其主要內(nèi)容包括:發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水上運輸;增加公民人數(shù)(由3600人增至36000人);減輕人民負擔;緩和政府與神廟的利益沖突;等等。經(jīng)過改革,拉伽什逐漸實現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮與社會穩(wěn)定。但日漸強大的拉伽什在鄰邦統(tǒng)治者眼中卻成了最大的威脅,他們與拉伽什內(nèi)部的反對勢力相勾結(jié),共同反對改革。公元前2371年,溫馬國王盧加爾扎克西屠戮了拉伽什,烏魯卡基那被殺,改革被迫中斷。
阿卡德王國公元前2500年前后,閃米特人的支系阿卡德人來到兩河流域,此時蘇美爾人的各個城邦正處于混戰(zhàn)之際。阿卡德王國的創(chuàng)建者薩爾貢(約前2371-前2316)出兵三十余次,打敗此前一度一統(tǒng)蘇美爾的溫馬國王盧加爾扎克西,首次一統(tǒng)兩河流域南部地區(qū)。薩爾貢自稱“天下四方之王”,其統(tǒng)治地區(qū)延伸至西到地中海、東達波斯灣的地區(qū)。在位期間,他建立起中央集權(quán),并組有一支約5400人的軍隊,這是兩河流域歷史上第一支常備軍。
公元前2200年左右,來自東北部山區(qū)的庫提人入侵南部兩河流域,阿卡德王國滅亡。但庫提人的統(tǒng)治并不穩(wěn)固,還沒來得及建立起統(tǒng)一的王國,便在公元前2120年,被烏魯克國王烏圖赫加爾所取代。隨后,烏圖赫加爾又被烏爾王烏爾納姆打敗,進入烏爾第三王朝(約前2113-前2006)。約公元前2000年,西北的阿摩利人占據(jù)了巴比倫尼亞,烏爾第三王國不復(fù)存在,巴比倫王國驟然崛起。從此,兩河流域的文明隨著古巴比倫王國的強大繼續(xù)向前發(fā)展。
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