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人類學(xué)美學(xué)研究 
定 價(jià)：158 元
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本書(shū)從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、國(guó)外典籍文獻(xiàn)、中國(guó)文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個(gè)方面，系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實(shí)踐問(wèn)題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點(diǎn)；指出我國(guó)目前審美人類學(xué)應(yīng)重點(diǎn)研究族群文化審美及表現(xiàn)形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學(xué)著作觀照中國(guó)風(fēng)俗文化的得失，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化人類學(xué)應(yīng)以人類文化思維共同性差異性為研究旨?xì)w；給出了文學(xué)人類學(xué)的新的學(xué)科定義：“文學(xué)人類學(xué)”應(yīng)把人類學(xué)事象與文學(xué)活動(dòng)的交融促生關(guān)系以及前者對(duì)后者規(guī)律形式的作用作為自己的研究對(duì)象，倡導(dǎo)文學(xué)人類學(xué)要回歸“本體論文學(xué)人類學(xué)”。同時(shí)，在探究中國(guó)上古藝術(shù)右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎(chǔ)上，主張用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)文化遺存與“美”的關(guān)系的理論，建構(gòu)文物考古美學(xué)。
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