右軍之書，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠，取立指歸，豈唯會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹榻日廣，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落，歷代孤紹，非其效欺。試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔晝贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也。
　　此有唐書論家孫虔禮之記右軍書也。虔禮，武后朝人，官至率府參軍，仕途困躓，陳子昂有稱『不遇人』也。其生既晚，又未歷秘書諸職，所舉『代俗所傳，真行絕致者』，盡人內(nèi)府，緘秘已深，褚遂良穴右軍書目移詳記之。民間所見并出臨摹。臨摹之本，高下差池，初榻外贈(zèng)如《樂毅》六本，《蘭亭》八本，出自趟模、韓道政、馮承素、諸葛貞（恩楨）、湯普徹諸撮書入之手，外問新出，又本之斯。加上《太師箴》未見流傳，《黃庭》《道德》名目歧異，與《樂毅》《畫贊》全為小楷鈔本。鈔者功在文字，敬正是命，無(wú)涉意氣加減，虔禮之所謂『寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則恰憚虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，田心逸神超；私門誡誓，情拘志慘』云，直是臆評(píng)。