散氏盤，西周晚期厲王時(shí)青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名，又名散盤。有人認(rèn)為作器者為矢，又稱作矢人盤。清乾隆初年于陜西鳳翔出土，內(nèi)容為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，記述矢人移付給散邑田地之事，并詳記田地的四至及封界，最后舉行盟誓的經(jīng)過(guò)，是研究西周時(shí)期土地轉(zhuǎn)賣移交制度上的一項(xiàng)珍貴資料�，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。
《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》和《散氏盤》這四件西周青銅器文物珍品，被譽(yù)為“晚清四大國(guó)寶”，曾轟動(dòng)一時(shí)，均以長(zhǎng)篇銘文和精美的書(shū)法聞名于世，最具有代表性，為我們展示出金文書(shū)法古茂遒勁的氣象。金文書(shū)法此時(shí)已進(jìn)入成熟期，書(shū)風(fēng)已由優(yōu)美遒麗轉(zhuǎn)入醇厚雄壯。其中《散氏盤》體現(xiàn)出一種與《大盂鼎》的雄渾、《毛公鼎》的樸厚、《虢季子白盤》的清麗全然不同的格調(diào)。
散氏盤高二十點(diǎn)六厘米，口徑五十四點(diǎn)六厘米。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文，文十九行，共三百五十字。其銘文奇崛古樸，寬舒圓厚，線條圓潤(rùn)而凝煉，字跡草率字形扁平，體勢(shì)欹側(cè)，顯得奇古生動(dòng)，稚拙天成，開(kāi)“草篆”之端，有雄視千古之勢(shì)。因取橫勢(shì)而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強(qiáng)烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在金石書(shū)法的風(fēng)格體系中，占有重要的位置。有評(píng)說(shuō)：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》《毛公鼎》……結(jié)字并取縱勢(shì)，其尚橫者唯《散氏盤》而已�！�
《散氏盤》雖用筆圓雋精嚴(yán)，但氣勢(shì)樸茂豪邁。其字體結(jié)勢(shì)呈扁方，取橫向之勢(shì)，與當(dāng)時(shí)取長(zhǎng)方縱向的大勢(shì)迥然相異，其風(fēng)格與后出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚長(zhǎng)沙帛書(shū)相似，可見(jiàn)《散氏盤》已深得書(shū)體改革的脈絡(luò)。其點(diǎn)畫富于變化，于不規(guī)整之中見(jiàn)其錯(cuò)落搖曳之趣。在結(jié)體上，上密下疏，這樣即便字形傾側(cè)欹斜也無(wú)礙大局。體勢(shì)上，字形結(jié)構(gòu)避讓有趣而不失于輕佻，多變但又不忸怩造作。
我們?cè)谂R習(xí)時(shí)應(yīng)注意其用筆含而不露，點(diǎn)畫的交接轉(zhuǎn)折處方圓并用的特點(diǎn)。弧線運(yùn)用要恰到好處，曲沖寓直，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)字動(dòng)感十足，動(dòng)中求靜，字內(nèi)空間尤忌過(guò)于停勻。
《碑帖導(dǎo)臨：散氏盤》為碑帖導(dǎo)臨叢書(shū)之一，精選了散氏盤，并對(duì)其進(jìn)行新的技術(shù)加工，以墨跡的形式出現(xiàn)，并進(jìn)行放大，讓學(xué)習(xí)者能較好地領(lǐng)略原帖的筆法及整體風(fēng)貌。
編者按
書(shū)法是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活的需要，漢字的書(shū)體經(jīng)過(guò)多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發(fā)展到蒼茫渾厚的金文、再到規(guī)整勻凈的篆書(shū)、嚴(yán)整肅穆的隸書(shū)、端莊成熟的楷書(shū)和連綿飛動(dòng)的草書(shū)、不拘不放的行書(shū)等多種書(shū)體。每種書(shū)體都有自己的藝術(shù)特色。行草書(shū)具有更為廣泛的實(shí)用價(jià)值，能快寫，又易識(shí)別，同時(shí)優(yōu)秀的行草書(shū)作品，—具有極高的審美價(jià)值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過(guò)庭的《書(shū)譜》就分別是用行書(shū)和草書(shū)書(shū)寫的，它們不但形體優(yōu)美、而且意境高遠(yuǎn)。書(shū)家以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造出完美多變的字體造型，營(yíng)造出幽雅的意境，給人以美的感受。行草書(shū)在我國(guó)的書(shū)法藝苑中和書(shū)法史上都具有重要的地位，歷史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多的行草書(shū)名家，留下了大量的優(yōu)秀作品。
藝術(shù)技巧是書(shū)法創(chuàng)作的必要條件，它不僅是書(shū)家自身本質(zhì)力量的一種外化和對(duì)象化，而且能充分體現(xiàn)創(chuàng)作者才能智慧的高低和創(chuàng)作能力的大小，影響著作品整體美的構(gòu)成。書(shū)法學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，一是學(xué)習(xí)范本的用筆技巧，二是學(xué)習(xí)范本的結(jié)字布白方法。我們學(xué)習(xí)筆法不僅僅是起、行、收筆處的運(yùn)筆程式，筆法的目的是塑造線條質(zhì)量，體現(xiàn)筆法自身的表現(xiàn)力，連接點(diǎn)畫線條，使其間關(guān)系合理，以調(diào)整筆鋒的狀態(tài)。筆法的選擇與線條質(zhì)感直接相關(guān)，通過(guò)對(duì)筆觸的分析，線條質(zhì)感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過(guò)點(diǎn)線輪廓將筆法還原到筆觸面的筆鋒著紙狀態(tài)及決定筆鋒的運(yùn)筆動(dòng)作層面，這樣才能實(shí)現(xiàn)筆法的全過(guò)程。結(jié)構(gòu)作為線條的框架，決定線條質(zhì)量的有效程度，結(jié)構(gòu)的審美是書(shū)家風(fēng)格、品味、格調(diào)的反映。結(jié)構(gòu)因時(shí)相傳，更因時(shí)、因地、因書(shū)體風(fēng)格而不同，但還是有其內(nèi)在規(guī)律可循的。
本叢書(shū)選取古代具有代表性的篆、隸、楷、行、草書(shū)法帖，采用高科技最新數(shù)碼還原專利技術(shù)，進(jìn)行放大處理，放大而不失真。并有簡(jiǎn)體釋文，供臨學(xué)者和書(shū)法教學(xué)工作者作教學(xué)輔導(dǎo)和參考，對(duì)于書(shū)法教學(xué)工作者和具有一定基礎(chǔ)的書(shū)法愛(ài)好者及初學(xué)者研習(xí)都不失為一本好書(shū)。對(duì)于書(shū)法教學(xué)工作者而言，由于原帖字普遍較小，對(duì)各種筆法和結(jié)構(gòu)往往不太容易看清和理解，放大后，對(duì)帖中字每一個(gè)筆畫的用筆細(xì)微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉(zhuǎn)折映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過(guò)對(duì)筆畫線條外輪廓的分析，還原其用筆過(guò)程。同時(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，一帖在手，不僅增加對(duì)帖的感性認(rèn)識(shí)，而且對(duì)進(jìn)一步理解技法有較大的幫助，讓初學(xué)者少走彎路。
每種書(shū)體都有各自結(jié)字規(guī)律，每種帖都有自已的結(jié)字特色。我們對(duì)篆、隸、楷、行草書(shū)的結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行全面梳理。總結(jié)出每種書(shū)體十二種結(jié)字原則，同一種書(shū)體中不同書(shū)家和碑帖又有自已的個(gè)性。十二種法則包括大部分的共性原則(對(duì)比原則)和少量個(gè)性特征。每個(gè)結(jié)構(gòu)原則又選用字帖中的十二個(gè)字來(lái)『圖說(shuō)』這個(gè)結(jié)字原則。這些原則均出自歷代書(shū)論經(jīng)典著作，歸類總結(jié)后集聚起來(lái)，根據(jù)每種帖的特征進(jìn)行舉例講解，深入淺出，幫助出帖。
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