《甲骨書錄解題》再版序
　　若論各國之文明史，自必以其語言、文字為最先。世界上之古文字，最著名者三大系：中國方塊字、古巴比倫之楔形文字以及古埃及之圣書字。三系雖基本上均始于象形，然國外者多發(fā)展為各種拼音文字。漢字雖經長期之變化，自原始文字（如杭州良渚文化距今五千年、西安半坡文化距今六千年）之見于陶器上之刻符，直至商殷時（前一七一一—前一〇六六）契刻于牛骨、龜甲上之甲骨文，已臻基本成熟。后因春秋戰(zhàn)國時長達五百多年之封建割據，遂形成語言、文字上之多歧。直至秦始皇統(tǒng)一全國，嚴厲推行以小篆為中心之“書同文”，始稱成熟。又歷四五百年，始經隸變?yōu)榻袢罩�楷書�？梢姡�甲骨文實為研究漢字之基礎。自它發(fā)現至今才百來年，已逐漸成為海內外學者一致追捧之熱學。
　　自1899年王懿榮發(fā)現甲骨文至今，如劉鶚（鐵云）、孫詒讓（籀庼）、羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂，與羅、王、郭合稱“甲骨文四堂”）等均足彪炳千秋。他如王襄、商承祚、朱芳圃、孫海波、唐蘭、陳夢家、于省吾、徐中舒等，各有貢獻。余雖后學，拙著《甲骨文與書畫印》《甲骨文易讀》亦頗延時譽。勝流多矣，余曾移民美國，又多次旅居加拿大，深知美、加、英、日諸國既多藏甲骨，亦頗有飽學之耆宿也。
　　甲骨之學既極艱深，早期之文獻又極難得，故書錄、解題類之著作有類今日之綜述，實極有利于初學者之進階。邵子風《甲骨書錄解題》，實創(chuàng)先聲。自1935年由商務印書館影印出版以來，流傳甚廣，普惠學林。書前，金文權威容庚以古篆題名，并名流劉節(jié)撰序。茲錄其序之末，以饗讀者：
　　“然而初學入門，又不能無目錄之書，以資尋討，此邵氏《甲骨書錄解題》之所為作也。邵氏此書采摭甚廣，而別擇至嚴，又雅達校讎之恉，辨章流別，有條不紊，誠從事殷墟書契之學者之良友也�！�
　　該書之作者與撰序者，均有傳于陳玉堂之《中國近現代人物名號大辭典》。茲分別引錄于下，以廣見聞：
　　“邵子風（1903—不明），湖南常德人。別號武陵。長沙雅禮大學畢業(yè)后，復入燕京大學研究院。畢業(yè)后加入語言學會、禹貢學會，創(chuàng)立考古學社。任《湘潭民報》主筆，上海商務印書館編輯，長沙雅禮大學國文系主任、教授。著有《甲骨書錄解題》《甲骨論文解題》及《四部源流》等。”
　　“劉節(jié)（1901—1977），浙江永嘉人。字子植，別署?秋（見1926《時事新報》）。史學家。王國維弟子。1928年清華大學國學研究所畢業(yè)。歷任南開大學、河南大學、燕京大學、大夏大學、浙江大學、中央大學、中山大學教授等職。著有《歷史論》《中國古代宗族移殖史論》《古史考存》《中國史學史稿》等書�！�
　　該書之序，作于1935年4月。然序文并《略例》，均未言明所收錄文獻之下限。今從所錄《甲骨論文解題卷一》中，收有《殷墟書契解詁》，系民國二十三年六月發(fā)表于《文哲季刊》，又《由甲骨卜辭推測殷周之關系》，系民國二十三年五月發(fā)表于《禹貢半月刊》，可知該書所收文獻大約至1934年6月而止。距1899年發(fā)現甲骨文，共歷35年。只是，這最初之卅多年，卻是甲骨學極為關鍵之時。而世界之大，難以一人之力盡察之。今以邵子風之書為基礎，兼及其他，可見此35年中國內外關于甲骨文研究之大概。
　　一為甲骨文之發(fā)現。雖其前一年已由古董商人范壽軒將甲骨送至天津，王襄與孟定生亦曾想到是文字。然影響較小，故而至今學界仍定為時任國子監(jiān)祭酒之著名金石家王懿榮為1899年發(fā)現甲骨文之人。王氏于翌年八國聯(lián)軍入京時即壯烈殉國，故雖發(fā)現并大量收藏，然尚未有作為。
　　二為甲骨文之著錄。據邵書《著錄第一》首列《鐵云藏龜》，系劉鶚梓著于光緒二十九年（1903）。劉氏共藏五千余片，入錄者1061片。所藏之來源有三，即王懿榮、方藥雨、趙執(zhí)齋之舊藏。書中之甲骨，均系墨拓，利于保存原貌，極具書法精神。沙師孟海于1980年撰《中國書法史圖錄》時，即力排他議，以甲骨文為中國書法之始。
　　三為甲骨文之發(fā)掘。據邵書《新獲卜辭寫本》，系董作賓主持之“安陽發(fā)掘”首次報告，共選錄381片，均民國十七年（1928）新得之品。據李宗焜《鑿破鴻蒙》：“從一九二八年十月到一九三七年六月，史語所在安陽殷墟共進行了十五次發(fā)掘�！睋�該書末所附錄年表：第二、三次發(fā)掘在1929年，第四、五次發(fā)掘在1931年，第六、七次發(fā)掘在1932年，第九次發(fā)掘在1939年。當然，從發(fā)掘、整理、研究至報告，需不少時間，故以后數次發(fā)掘之報，多未見于邵書。
　　四為甲骨文之釋字。據邵書，羅振玉于宣統(tǒng)三年（1911）撰《殷墟書契前編》，“因答日本林泰輔之問，始為《殷商貞卜文字考》”。其實，劉鶚之書雖多不足，但已提及單字55個。雖誤釋者不少，但創(chuàng)始之功實不可沒。又孫詒讓之《契文舉例》，邵書將之列入《通考第二》。其書1904年成，但直到1917年才發(fā)行。據方增瑞統(tǒng)計，孫氏共釋字338個，基本正確者137個。開創(chuàng)階段有此成績，很了不起。
　　五為甲骨文之研史。據邵書《通考第二》，以研史為主而列孫氏《契文舉例》為首。此書列日月、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官民、方國、典禮八類為上卷，下卷則文字、雜例。若論影響之大，似尚不及王國維。在《通考第二》中，列王著《戩壽堂所藏殷墟文字》并其《考釋》外，卷三中又有《殷卜辭中所見先公、先王考》并其《續(xù)考》，在《甲骨論文解題》中又列《說商》《說殷》《說毫》《殷墟卜辭所見地名考》等。
　　六為甲骨學已經成型�！凹坠俏摹笔滓娪陉戫�德之《甲骨文之發(fā)現及學術價值》（1921），其后，容庚（1924）、王國維（1925）、董作賓（1930）、郭沫若（1931）均有同文之著作發(fā)表，遂成定論�！凹坠菍W”首見于周予同之《關于甲骨學》（1931），其后如張秉權、王宇信等共襄盛舉。前述書與文之綜合，遂奠基石。
　　七為甲骨學專家學者隊伍。本文之前所列諸公，均甲骨學之專家學者。所未及者，如邵書所見之明義士（加拿大）、福開森（美國）、葉玉森、關百益、商承祚、容庚、陳邦懷、柳詒征、許敬參、胡光煒、瞿潤緡、柯昌濟、陳邦福、鮑鼎、陳直、徐協(xié)貞、丁山、余永梁、聞宥、鄧爾雅、林義光、吳其昌、傅斯年、沈西林、張龍炎、霍布金、陸懋德、李濟、張蔚然、劉嶼霞、卡本德（英國）、程憬、溫丹銘、黎征賦、丁迪豪、劉盼遂、朿世澄、劉朝陽、沙畹（法國）、容肇祖、陳宭憲、方國瑜、秉志、徐嘉瑞、梁啟超、蕭炳實、馮宗麟、余遜、容媛、梁思永、吳全鼎、石璋如、郭寶鈞、王慶昌、裴文中、李星可、馬元木、周蘧、王漢章、陸和九、何定生，以及日本的林泰輔、內藤虎次郎、小島佑馬、矢島恭介、河井仙郎等。連前，才八十余家。
　　八為將甲骨文引入書法與篆刻。據邵書《附錄二》，有羅振玉所集之《集殷墟文字楹帖》（1921）與《集殷墟文字楹帖匯編》（1925）兩種。尤其后者，邵書稱“是編匯吳鈺、高德馨、王季烈、羅振玉四家所作殷文聯(lián)語，都四百余首，可資玩省，可助臨摹”。關于以甲骨文寫為書法，本文所及諸公中自以羅振玉與董作賓二人為最早，亦最多。拙著《甲骨文與書畫印》中，雖收有孫詒讓所寫之“氏鹿”，但非特為書法而作。其屬書法之作者，如柳詒征、胡光煒、郭沫若、商承祚、沙孟海、姜亮夫、潘主蘭、胡厚宣、董作賓諸件多未署年。其署年者，以丁佛言寫于乙丑（1925）年為最早。至于用甲骨文治印，據陳愛民論證，以羅振玉所刻“罄室”印為最早，作于辛亥革命那年，即公元1911年。其次為天津王雪民、王襄弟兄，再次則廣東簡琴齋。其屬19世紀出生之印人曾以甲骨文入印者，不過鄧爾雅、楊仲子、張?zhí)旆�、談月色、董作賓、錢瘦鐵、潘天壽十來家。進入20世紀后，名家輩出，如潘主蘭、沙孟海、秦咢生、馮康侯、諸樂三、商承祚、李白鳳、歸之春、陳堯廷、秦士蔚、劉江、楊魯安、桑榆、康殷、魏樂唐（美國）、林天衣（臺灣）、梅舒適（日本）等。
　　邵書正文論專著，分著錄、通考、字書、記述、目錄五部分。附篇述論文，分文字、史地、文化、社會、禮制、歷法、龜卜、雜考、記述、圖表、目錄十一部分。其更妙者，前有贅言，述金石、孔壁、汲冢、敦煌、漢簡、大庫（內閣）之梗概，深入淺出，厚積薄發(fā)；后有所有文獻之檢索。一書在手，三千六百多年中國文化盡收眼底。此書實為研究甲骨文與中國文史者所必備之文獻，亟須再版，以饗讀者。