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媒體人的“守腦如玉”，就是堅守新聞本分、社會良知、價值底線。新媒體時代，媒體人在新媒體思維的轉(zhuǎn)型中，一不小心就在嗜血的“10萬+”欲望里迷失，在喧囂的營銷氛圍里，喪失理性思考的能力，淪為輿論情緒的推手，從而丟掉了媒體人的新聞本分。曹林在時評新作《守腦如玉》里，用一如往昔的犀利、冷靜、客觀、理性的文字，簡單直接地呼吁堅守新聞良知與本分的媒體人，用理性而獨立的評論反抗帶毒的各種爆款“10萬+”網(wǎng)文：“他們爭相放閱讀量衛(wèi)星，我們好好做新聞記者”。

《守腦如玉》分為“暖評”“熱評”“慢評”“差評”“專評”五大專輯，對社會各層面熱點事件進行理性尖銳的剖析評論。本書的亮點在于首次以“暖評”為代表的專輯，全力凸顯了曹林評論的溫暖與正能量。曹林作品的溫暖、感動，是曹林評論的另要重要一面，使曹林的文字更加的立體、全面、真實。

自序

一句一段的新媒體文風我怎么都學不會

最近在讀赫伯特?甘斯的《什么在決定新聞》，一個細節(jié)很好玩。他說，溫和主義很可能是一種防御性的價值，因為對于可能遭受批評的新聞從業(yè)者而言，靠近中間的位置才是最安全的。在20世紀60年代的美國，新聞從業(yè)者經(jīng)常說，如果他們同時收到來自“極左分子”和“極右分子”的批評信件，他們就沒有必要擔心自己所采取的立場。

寫時事評論很多時候就是走鋼絲，這十多年寫作過程就是十多年的走鋼絲過程，我一直也是通過左右兩端的批評來界定自己價值觀位置的。

媒體人一直以關(guān)注蒼生為己任，但這幾年，媒體人不得不關(guān)注自身的命運了。技術(shù)沖擊和媒介環(huán)境變化下，新聞人和評論人已寫不出像十多年前那種“讓無力者有力，讓悲觀者前行”“總有一種力量讓人淚流滿面”的情懷文字，為賦新詞強煲雞湯的“獻詞”多成為堆砌詞藻無病呻吟的尷尬“獻丑”。達則兼濟天下，窮則獨善其身，優(yōu)秀的傳統(tǒng)媒體人風流云散，不得不退守到為自身命運和生計四處飄零的局促中。一個頗具隱喻意義的事實是，這幾年記者節(jié)沒有看到哪家媒體像過去那樣寫出什么讓新聞學子熱血沸騰的文字，倒是一家送餐企業(yè)發(fā)的記者節(jié)社論讓人唏噓。某機構(gòu)的年終評論評獎，十大評論的前兩位作者，一個剛?cè)チ穗娚叹揞^企業(yè)做了公關(guān)，一個是訂餐企業(yè)的公關(guān)總監(jiān)。

連續(xù)十年參加了某機構(gòu)的評論員研討會，從十年來研討會的議題變化可以看出媒體人心境的變化。原先討論的議題都是雄心勃勃地要用新聞影響社會，用報道推動社會進步，帶著濃厚的理想色彩和專業(yè)主義追求。即便訴說集體的“無力感”，表達的也是想積極用力去改變和推動的姿態(tài)——可近兩年的議題都不再關(guān)注外界，而是關(guān)注自身的命運，憂心忡忡地討論“傳統(tǒng)媒體評論員的自媒體突圍”。

這幾年，我寫了一系列評論力挺傳統(tǒng)媒體尤其是紙媒，力挺內(nèi)容生產(chǎn)的定力和白紙黑字的專業(yè)信仰，如《不是傳統(tǒng)媒體不行，而是你不行》，寫了《我與王永治先生打個賭，你輸了你辭職》，寫了《奧運報道如果沒有報紙，就像沒有傅爺一樣無聊無趣》《報紙沒有必要迎合年輕人》，以至于有人寫了一篇《曹林大人，大清亡了》冷嘲熱諷，把我描述成了一個與趨勢為敵、抱殘守缺、保守落后、思想陳舊、落后生產(chǎn)力的代表人物。其實我并沒有排斥新媒體，更沒有拒斥轉(zhuǎn)型，相反，我個人一直在轉(zhuǎn)型，走出過去的舒服區(qū)而嘗試新事物，努力經(jīng)營自己的自媒體，用新媒體思維打造個人的內(nèi)容IP。

只是覺得，轉(zhuǎn)型過程中不能丟掉自己的新聞本份，就像我在《媒體轉(zhuǎn)型別像深圳晚報透支自己的臉，營銷超過實力必死無疑》《把名記往網(wǎng)紅上培養(yǎng)，可能是轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)暈了頭》等文章中談到的，避免陷入那些轉(zhuǎn)型陷阱和變革魔咒。

一

常有“90后”新媒體編輯朋友笑我說：跟你說過多少次了，公號上寫文章，段落不需要空格，最好能夠一句話一段，哪能像你那樣一段烏央烏央寫那么多字。慚愧，這個“新媒體表達技巧”我一直都沒學會，還是習慣傳統(tǒng)的寫作方式，打開文檔，習慣性空格，習慣把一個意思講完整后才另起一段。

注意了一下，正經(jīng)寫評論的同行，沒有一個以那種方式寫文章，而都堅守著傳統(tǒng)的書寫方式，我就放心了。不是我學不會，而是心里一直對那種剝奪讀者思考力的帶節(jié)奏寫作方式有一種本能的抵觸。

不要小看文章的分段方式，傳統(tǒng)評論文本的分段方式體現(xiàn)著“邏輯至上”的評論追求。詩都是一句一段，因為詩的思維是形象的和情感的，不是靠邏輯去說理，而是用情感的鋪陳去生產(chǎn)想象，一句一段服務于詩的想象結(jié)構(gòu)。而評論是講理的文體，結(jié)構(gòu)要為邏輯服務，怎么分段，要服務于邏輯的過渡與轉(zhuǎn)換。一個觀點表達清楚了，有完整連貫的邏輯，轉(zhuǎn)到另一個邏輯層次去論證時，再另起一段，這就是觀點的起承轉(zhuǎn)合。

比如看《中國青年報》那篇經(jīng)典評論《國旗為誰而降》，這一段講的是下半旗的精神凝聚作用，作者是這么寫的：“事實上，國旗不僅是國家主權(quán)和民族尊嚴的象征，也是民族精神和民族凝聚力的體現(xiàn)。而下半旗正是一種由中央政府以全體國民的名義舉行的哀悼儀式。它不但能給予死難者的親人以莫大的精神慰藉，再次體現(xiàn)抗洪斗爭中全民族的強大凝聚力，而且更有助于增強每個公民的國家觀念和愛國情感，使人真切地感受到自己是祖國大家庭的一員，從而激發(fā)為國奮斗的熱情�！�

一段話講了一個完整的意思，讀者一般都以段為單位進行閱讀，通過段落層次去理解文章邏輯，邊讀邊思考，也是以段為停頓單位，分段給了讀者一個思考緩沖的時間。講完了降半旗的凝聚作用后，作者另起一段，談起了“遺憾的是，我國還從未有過為一般民眾下半旗的先例”，講了《國旗法》的相關(guān)規(guī)定。再另起一段，引出核心觀點：“但從目前實踐和人們的觀念看，下半旗的對象還僅限于逝世的國家重要領(lǐng)導人，其他幾類對象尚未予以充分重視。比如，在洪災剛過的9月21日，我國依法為不幸因病逝世的楊尚昆同志下半旗致哀；而3656名普通民眾在洪災中死難則幾乎與此同時�！�

邏輯環(huán)環(huán)相扣，從每一段的邏輯提示詞，就能清楚地把握作者的論證思路。這種邏輯結(jié)構(gòu)就好像一件緊身衣，清楚地反映著文章的身材，是胡說八道，還是擺事實講道理，“段落緊身衣”暴露無疑。

而一句一段的新媒體評論格式和文風，則在消滅文章結(jié)構(gòu)的同時消滅了邏輯，把文章的論證形式隱藏起來，從而可以肆無忌憚地不講邏輯。面對一句一段的表達，你根本看不到邏輯層次，看不到論證推進，看不到結(jié)構(gòu)關(guān)系，感受到只有迅速被代入的情緒節(jié)奏感。一句一段，成功地用節(jié)奏消滅了邏輯。

比如，某網(wǎng)紅作者講她遇到的一個“賤人”，一句一段：上來就說，我喜歡你�！€沒等我回答，就開啟了傳銷模式�！抑缓么驍嗨�，不好意思我?guī)筒簧厦��！团�，她真的怒了�！苯佑柍馕�，沒想到你這么冷漠，我對你太失望了。——然后就開始大吃大喝聲討這個“賤人”。如果把這個故事放在一段里，立刻會覺得這個故事很假，根本不合常理，經(jīng)不起邏輯推敲�？梢痪湟欢危瑤в袕娏业那榫w節(jié)奏感，邏輯被打碎打亂，你根本來不及去思考邏輯，很容易就被代入到對“賤人”的吊打中去了。

一句一段，用簡單粗暴

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