一畫 
         一 
       【一一】（雜語(yǔ)）猶言逐一也�！妒桌銍�(yán)經(jīng)》曰：“現(xiàn)一一形，誦一一咒�！薄队^無(wú)量壽經(jīng)》曰：“一一指端有八萬(wàn)四千畫，猶如印文，一一畫有八萬(wàn)四千色，一一色有八萬(wàn)四千光，其光柔軟，普照一切。”《梵網(wǎng)經(jīng)開(kāi)題》曰：“一一字字，一一句句，皆是諸尊法曼陀羅身�！薄队^智軌》曰：“即以陀羅尼文字，右旋布列心月輪面上觀，一一字皆如金色，一一字中，流出光明，遍照無(wú)量無(wú)邊世界�！� 
       【一人作虛】（雜語(yǔ)）公案名。一人吐虛言，則萬(wàn)人相傳為實(shí)也�！犊展燃�》云：“有僧問(wèn)興化存奘，多子塔前，共談何事？化云： 一人作虛，萬(wàn)人傳實(shí)。”謂佛祖之大道，為言句思量所可及，一涉文字葛藤，則忽失真也。 
        【一人當(dāng)千】（雜語(yǔ)）以一人之力當(dāng)千人�！赌鶚劷�(jīng)?二》曰：“譬如人王有大力士，其力當(dāng)千，更無(wú)有能降伏之者，故稱此人一人當(dāng)千�！� 
        【一刀三禮】（雜語(yǔ)）雕刻佛像，每下一刀，須禮拜三寶三次。畫像經(jīng)文，謂之一筆三禮，又曰一字三禮。 
       【一九】（術(shù)語(yǔ)）指彌陀而言。 
       【一九之教】（術(shù)語(yǔ)）彌陀之教。迦才《凈土論?上》曰：“二八弘規(guī)，盛乎西土；一九之教，陵遲東夏。” 
       【一九之生】（術(shù)語(yǔ)）謂九品往生也。迦才《凈土論?上》曰：“二八之觀齊闊，一九之生同歸。” 
       【一大宅】（譬喻）以長(zhǎng)者之一大宅，譬三界之火宅�！斗ㄈA經(jīng)?譬喻品》曰：“譬如長(zhǎng)者有一大宅�！币�(jiàn)“火宅”條。 
       【一大劫】（術(shù)語(yǔ)）一個(gè)之大劫也。見(jiàn)“大劫”條。 
       【一大車】 （譬喻）以一大車譬法華之妙法。又云大白牛車�！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》曰：“是時(shí)長(zhǎng)者，見(jiàn)諸子等安穩(wěn)得出，皆于四衢道中露地而坐，無(wú)復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時(shí)諸子等，各白父言：父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車，愿時(shí)賜與舍利弗。爾時(shí)長(zhǎng)者各賜諸子等一大車�！币�(jiàn)“火宅”條下“火宅喻”。 
       【一大事】 （術(shù)語(yǔ)）開(kāi)顯實(shí)相妙理之事業(yè)，開(kāi)示佛知見(jiàn)之事業(yè)也。一大者，實(shí)相之妙理，謂佛知見(jiàn)，即法華之妙法也�！斗ㄈA經(jīng)·方便品》曰：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世�！薄段木洹に纳稀吩唬骸耙粍t一實(shí)相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性廣博，博五三七九，故名為大。諸佛出世之儀式，故名為事�！薄吨褂^·一下》曰：“云何為一？一實(shí)不虛故，一道清凈故，一切無(wú)礙人，一道出生死故，云何為大？其性廣博，多所含容（乃至）事者十方三世佛之儀式，以此自成佛道，以此化度眾生，故名為事�！薄缎�贊·三》曰：“大事體即智見(jiàn)，諸佛出世，為此大事，四義明之，謂開(kāi)示悟入�！保塾郑萑酥�生死謂為大事。善導(dǎo)之《臨終正念訣》曰：“世之大事，莫越生死，一息不來(lái)，乃屬后生，一念若錯(cuò)，便墮輪回�！� 
      【一大事因緣】 （術(shù)語(yǔ)）為一大事之因緣�！段木洹に纳稀吩唬骸氨娚�有此機(jī)，感佛名因，佛乘機(jī)而應(yīng)，故名為緣，是為出世本意。” 
      【一大三千世界】 （術(shù)語(yǔ)）一世界之中央有須彌山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外以鐵圍山圍繞之，如是謂之一小世界。合一千一小世界，謂之小千世界，合一千小千世界，謂之中千世界，合一千中千世界，謂之大千世界。夫以一小世界為單位數(shù)，則一大千世界之?dāng)?shù)為一○○○○○○○○○也。其成立及破壞，無(wú)不相同。又為一佛所領(lǐng)之土�！毒闵嵴摗な�一》曰：“千四大洲，乃至梵世，如是總說(shuō)，為一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，總名一大千。如是大千，同成同壞�！币淮笄�世界中含有小千、中千、大千三種之千，故一大三千世界，謂之三千大千世界。 
        【一三昧】 （術(shù)語(yǔ)）一行三昧之略。惟專心思一事，不顧其他也。 
       【一千二百功德】 （名數(shù)）六根清凈之功德也�！斗ㄈA經(jīng)·法師功德品》曰：“若善男子、善女人受持是《法華經(jīng)》，若讀若誦，若解說(shuō)，若書寫，是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ隆⑶Ф�百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴(yán)六根，皆令清凈。” 
       【一山】 （雜名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名廣，而一寺之稱狹。［又］（人名）僧一寧，字一山。見(jiàn)“一寧”條。 
       【一弓】 （雜語(yǔ)）尺度之量。言如弓之長(zhǎng)也�！耳Q林玉露·九》曰：“荊公詩(shī)云：臥占寬閑五百弓。蓋佛家以四肘為弓，肘一尺八寸，四肘蓋七尺二寸。其說(shuō)出譯梵�！薄毒闵嵴摗な�二》曰：“二十四指，橫布為肘，豎積四肘為弓�！薄俄炇琛ち�》曰：“一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸�！� 
       【一小劫】 （術(shù)語(yǔ)）一增或一減之間曰一小劫，是新譯家之說(shuō)。合一增一減曰一小劫，是舊譯家之說(shuō)�！斗ㄈA經(jīng)·化城喻品》曰：“諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫乃至十小劫�！庇衷敗敖佟睏l。 
       【一丈六像】 （圖像）一丈六尺之佛像，化身之形�！队^無(wú)量壽經(jīng)》曰：“一丈六像在池水上。”又詳“丈六”條下。 
        【一叉鳩王】 （人名）譯曰甘蔗氏�！痘哿找袅x·二十六》曰：“又名日種善生，釋迦種族之祖先也。在印 度河流域之浮陀落（褒多那）城�！� 
      【一門】 （譬喻）謂出生死之道，譬如門也�！斗ㄈA經(jīng)·譬喻品》曰：“唯有一門，而復(fù)狹小�！薄段木洹の迳稀吩唬骸伴T者出要路也。”《楞嚴(yán)經(jīng)·一》曰：“十方如來(lái)一門超出妙莊嚴(yán)路�！保塾郑萑肽鶚勚�門也�！栋矘�(lè)集·上》曰：“唯有凈土一門，可通入路�！� 
       【一門普門】 （術(shù)語(yǔ)）亦曰一門即普門。言通一法則達(dá)一切法之道理也�！洞笕战�(jīng)疏·一》曰：“從此一門得入法界，即是普入一切法界門也�！� 
      【一切】 （術(shù)語(yǔ)）該羅事物之稱�！缎�應(yīng)音義》曰：“《說(shuō)文》云：一切，普也。普即遍具之義，故切宜從十�！墩f(shuō)文》：十謂數(shù)之具，從七者俗也�！薄妒酚洝吩唬骸俺加^諸候王邸第百余，皆高祖一切功臣。”同《索隱》曰：“此一切，猶一例，同時(shí)也，非如他一切，訓(xùn)權(quán)時(shí)也�！薄秳亵N經(jīng)寶窟·中末》曰：“一切止是該羅之名�！薄斗ㄔ分榱帧ざ�十八》曰：“一以普及為言，切以盡際為語(yǔ)�！薄稛o(wú)量壽經(jīng)慧遠(yuǎn)疏·上》曰：“舉一名余，故云一切�！薄吨嵌日摗と�十》曰：“一切有二：一名字一切，二實(shí)一切�！� 
       【一切無(wú)障礙】 （雜語(yǔ)）言通達(dá)一切而無(wú)不及也�！斗ㄈA經(jīng)·神力品》曰：“能持此經(jīng)者，于諸法之義，名字及言辭，樂(lè)說(shuō)無(wú)窮盡，如風(fēng)于空中，一切無(wú)障礙。” 
       【一切一心識(shí)】 （術(shù)語(yǔ)）梵名干栗陀耶。十識(shí)之一。見(jiàn)“識(shí)”條。 
       【一切法】 （術(shù)語(yǔ)）又名一切萬(wàn)法、一切諸法。為總該萬(wàn)有之稱�！吨嵌日摗ざ�》曰：“一切法，略說(shuō)有三種：一者有為法，二者無(wú)為法，三者不可說(shuō)法，此三已攝一切法。” 
      【一切法高王經(jīng)】 （經(jīng)名）《佛說(shuō)一切法高王經(jīng)》，元魏瞿曇般若流支譯，一卷。 
      【一切法義王經(jīng)】 （經(jīng)名）《一切法高王經(jīng)》之異名。 
      【一切智】 （術(shù)語(yǔ)）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對(duì)于一切種智，有總、別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義，則《法華經(jīng)·譬喻品》曰：“勤修精進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無(wú)師智。”同《化城喻品》曰：“為佛一切智，當(dāng)發(fā)大精進(jìn)。”《仁王經(jīng)·下》曰：“滿足無(wú)漏界，常凈解脫身，寂滅不思議，名為一切智�！薄吨姓撌琛ぞ拍�》曰：“知一切法，名一切智�！薄度A嚴(yán)經(jīng)大疏·十六下》曰：“《智度論》云：如函大蓋亦大，還以無(wú)盡之智，知無(wú)盡法，是故如來(lái)名一切智。”次示別義，則為知一切平等空理之智。嘉祥之《法華經(jīng)義疏·二》曰：“《般若三慧品》云：知一切法一相，故名一切智，又云知種種相，故名一切種智。”《法華經(jīng)義經(jīng)·六》曰：“一切智者，謂空智也�！薄吨嵌日摗ざ�十七》曰：“論一切種智之差別，有人言無(wú)差別，或時(shí)言一切智，或時(shí)言一切種智。有人言：總相是一切，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說(shuō)一切智，廣說(shuō)一切種智；一切智總破一切法中無(wú)明暗，一切種智觀種種法門破諸無(wú)明。”《大乘義章·十》曰：“舉六種之差別，又以名聲聞緣覺(jué)之智�！薄吨嵌日摗ざ�十七》曰：“后品中佛說(shuō)一切智，是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無(wú)有一切種智。” 
      【一切智者】 （術(shù)語(yǔ)）謂具足一切智者，是佛之異稱�！斗ㄈA經(jīng)·藥草喻品》曰：“我是一切智者，一切見(jiàn)者，智度者，開(kāi)道者，說(shuō)道者。” 
      【一切智藏】 （術(shù)語(yǔ)）知一切者之意。佛之尊稱�！渡粕�經(jīng)》曰：“如來(lái)即是一切智藏。” 
      【一切智人】 （術(shù)語(yǔ)）同“一切智藏”條。《智度論·二》曰：“問(wèn)曰：有一切智人，何等人是？答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛�！� 
      【一切智智】 （術(shù)語(yǔ)）三智中之一切智，混聲聞緣覺(jué)之智，故為分別彼一切智，而名佛智為一切智智�！洞笕战�(jīng)疏·一》曰：“梵云薩婆若那，即是一切智，今謂一切智智，即是智中之智也。”又：“一切智智，如實(shí)了知，名為一切智者�！庇种^一切智智，譬如虛空界，離一切分別，又如大地，為一切眾生所依，又如火界，燒一切無(wú)智之薪，又如風(fēng)界，除去一切諸煩惱之塵，又如水界，一切眾生依之歡樂(lè)。又謂此智，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。菩提心為因者，謂行者如實(shí)知自心也。大悲為根者，謂行者發(fā)悲愿，拔眾生之苦，與以樂(lè)也。方便為究竟者，為一切智智之果，即以利他之行而名之也�！度释踅�(jīng)·中》曰：“自性清凈，名本覺(jué)性，即是諸佛一切智智。” 
      【一切智心】 （術(shù)語(yǔ)）求一切智之心也。日本源信之《往生要集·中末》曰：“一切智心者，是第一義空相應(yīng)心，或可是愿求佛種智心�！� 
     【一切智地】 （術(shù)語(yǔ)）證得一切智之位，即佛果位也�！斗ㄈA經(jīng)·藥草喻品》曰：“其所說(shuō)法，皆悉至于一切智地�！� 
      【一切智船】 （譬喻）乘人而運(yùn)于一切智地岸之船，即佛也�！督绦行抛C文類·二》曰：“能流入愿海，乘一切智舟�！� 
      【一切智相】 （術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)薩婆若多，一切智之相貌�！吨嵌日摗ざ�十七》曰：“薩婆秦言一切，若多秦言相�！� 
      【說(shuō)一切智】 （雜語(yǔ)）《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿中，第二十五愿為說(shuō)一切智愿�！稛o(wú)量壽經(jīng)·上》曰：“設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)�！痹钢�意，謂欲往生我國(guó)土者，宜悉隨順?lè)鹬嵌�演說(shuō)一切智之妙境界也。 
      【一切智無(wú)所畏】 （術(shù)語(yǔ)）四無(wú)畏之一。見(jiàn)“四無(wú)畏”條。 
      【一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)】 （經(jīng)名）《佛說(shuō)一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》，失譯，一卷。 
      【一切智經(jīng)】 （經(jīng)名）佛為波斯匿王，分別一切智之事，四姓之勝劣等者。攝于《中阿含經(jīng)·五十九》。