一 藝術(shù)是生命的最高使命
二 日神和酒神
三 用日神藝術(shù)美化生存的必要
四 抒情詩人的“自我”立足于世界本體
五 希臘悲劇從歌隊(duì)中誕生
六 科學(xué)與藝術(shù)的對立
七 科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫
八 哲學(xué)與個性
九 希臘人與哲學(xué)
十 哲學(xué)與文化
十一 為永恒的生成辯護(hù)
十二 世界是自娛的游戲
十三 哲學(xué)家的驕傲和孤獨(dú)
十四 我期待這樣的讀者
十五 教育上的兩種錯誤傾向

一 藝術(shù)是生命的最高使命
二 日神和酒神
三 用日神藝術(shù)美化生存的必要
四 抒情詩人的“自我”立足于世界本體
五 希臘悲劇從歌隊(duì)中誕生
六 科學(xué)與藝術(shù)的對立
七 科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫
八 哲學(xué)與個性
九 希臘人與哲學(xué)
十 哲學(xué)與文化
十一 為永恒的生成辯護(hù)
十二 世界是自娛的游戲
十三 哲學(xué)家的驕傲和孤獨(dú)
十四 我期待這樣的讀者
十五 教育上的兩種錯誤傾向
十六 教育從嚴(yán)格的語言訓(xùn)練開始
十七 教育機(jī)構(gòu)與生計(jì)機(jī)構(gòu)的對立
十八  衡量大學(xué)教育的三個尺度
十九 成為你自己
二十 為自己寫作
二十一 非凡之人必定孤獨(dú)
二十二 哲學(xué)的使命是解釋生命的意義
二十三 哲學(xué)家與時(shí)代的緊張關(guān)系
二十四 現(xiàn)代的世俗化潮流
二十五 自然產(chǎn)生人類的用意
二十六 文化的目標(biāo)是天才的產(chǎn)生
二十七 對學(xué)者的解剖
二十八 讓哲學(xué)家們自發(fā)地生長
二十九 歷史和哲學(xué)的改革力量
三十 語言到處都生病了
三十一 現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的精神危機(jī)
三十二 論靈感和天才
三十三 論女人
三十四 論性別和愛情
三十五 論婚姻
三十六 婚姻不宜于自由思想家
三十七 父母的愚蠢和童年的悲劇
三十八 瘋狂在道德史上的意義
三十九 論自我和同情
四十 苦難者的認(rèn)識
四十一 健康與哲學(xué)的關(guān)系
四十二 從痛苦中分娩思想
四十三 從深刻回歸膚淺
四十四 我們對藝術(shù)的最后感謝
四十五 閑暇與優(yōu)游
四十六 我們的快樂有何含義
四十七 在何種程度上我們也是虔誠的
四十八 玩世不恭者的話
四十九 什么是浪漫主義
五十 “科學(xué)”之為偏見
五十一 超人和末人
五十二 創(chuàng)造者之路
五十三 老婦和少婦
五十四 高超的人
五十五 純潔的知識
五十六 詩人
五十七 哲學(xué)中的教條主義
五十八 論哲學(xué)家的偏見
五十九 自由靈魂
六十 沒有信仰的現(xiàn)代人
六十一 格言和插曲
六十二 評婦女解放
六十三 主人道德和奴隸道德
六十四 在自己身上克服時(shí)代
六十五 瓦格納和頹廢藝術(shù)
六十六 探聽偶像的底細(xì)
六十七 格言與箭
六十八 作為反自然的道德
六十九 德國人缺少什么
七十 學(xué)習(xí)看、想和寫
七十一 論美和藝術(shù)
七十二 現(xiàn)代性和現(xiàn)代思潮批判
七十三 醫(yī)生的道德
七十四 我的天才觀
七十五 罪犯及其近親
七十六 論歌德
七十七 酒神精神
七十八 誰是我的合格讀者
七十九 人的類型和價(jià)值
八十 佛教和基督教的比較
八十一 信仰心理學(xué)
八十二 千萬不要把我錯認(rèn)了
八十三 我為何如此智慧
八十四 我為何如此聰明
附錄 尼采小傳