節(jié)日是具有群眾性、周期性和基本穩(wěn)定的活動(dòng)內(nèi)容的特殊日子，節(jié)日是綜合表現(xiàn)物質(zhì)文化與精神文化的文化事象。而中國(guó)是世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，從古到今，56個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和新生節(jié)日共有2000來(lái)個(gè)，其中約三分之二是少數(shù)民族節(jié)日�！渡贁�(shù)民族節(jié)日》是《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》之一，書(shū)中匯集了中國(guó)各少數(shù)民族的主要傳統(tǒng)節(jié)日。通過(guò)《少數(shù)民族節(jié)日》，你將會(huì)對(duì)中國(guó)的少數(shù)民族有著更深入的了解。
人生活于文化之中，正像人離不開(kāi)空氣一樣。 《周易》說(shuō)： “觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話(huà)至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。
從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱(chēng)高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱(chēng)基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。
民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒�。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。
民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類(lèi)創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。
第一章 內(nèi)蒙古及東北地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日
蒙古族的“那達(dá)慕”
蒙古族的“馬奶節(jié)”和祭敖包
滿(mǎn)族的“頒金節(jié)”和錫伯族的“西遷節(jié)”
朝鮮族等民族的“敬老節(jié)”
錫伯、鄂倫春、達(dá)斡爾、鄂溫克等民族的“抹黑節(jié)”
鄂溫克族的“米闊魯節(jié)”和鄂倫春族的“古倫木沓節(jié)”
第二章 西北地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日
信仰伊斯蘭教民族的節(jié)日
天山南北的“諾魯孜節(jié)”
西北民族的“花兒會(huì)”
塔吉克族的“引水節(jié)”“播種節(jié)”和塔塔爾族的“撒班節(jié)”
柯?tīng)柨俗巫濉榜R奶節(jié)”和裕固族的“剪馬鬃節(jié)”
塔吉克等少數(shù)民族的燈節(jié)
土族的“納頓節(jié)”
第三章 西南地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日(一)
青藏高原的慶豐收節(jié)日
藏族的“雪頓節(jié)”和“熱貢六月會(huì)”
羌族的“瓦爾俄足節(jié)”和藏族的“女兒節(jié)”
苗族、佤族、壯族等少數(shù)民族的“祭鼓節(jié)”
湘黔桂山地的“四月八”
苗、侗、布依、彝、壯等少數(shù)民族的“敬牛節(jié)”與“斗牛節(jié)”
苗族的“姊妹節(jié)”、侗族的“薩瑪節(jié)”和布依族的“查白歌節(jié)”
水族的“端節(jié)”和仡佬族的“毛龍節(jié)”
第四章 西南地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日(二)
云貴高原的“火把節(jié)”
西南少數(shù)民族的“吃新節(jié)”
西雙版納的“潑水節(jié)”
茶馬古道的交易節(jié)日
白、彝、怒等少數(shù)民族的“鮮花節(jié)”
哈尼族的“苦扎扎”與“扎勒特”
白族的“繞三靈”和景頗族的“目瑙縱歌”
傈僳族的“刀桿節(jié)”與獨(dú)龍族的“卡雀哇”
阿昌族的“耍白象”與布朗、德昂族的關(guān)門(mén)與開(kāi)門(mén)節(jié)
第五章 中南及東南地區(qū)少數(shù)民族節(jié)日
南方民族的“三月三”
各民族的賽歌節(jié)
壯族的“螞甥節(jié)”、仫佬族的“依飯節(jié)”和毛南族的“分龍節(jié)”
瑤族的“盤(pán)王節(jié)”與“達(dá)努節(jié)”
土家族的“趕年”與京族的“鎮(zhèn)海大王節(jié)”
黎族“軍坡節(jié)”與仫佬族“走坡節(jié)”
高山族的“豐年祭”與“系列魚(yú)祭”
賽馬是衡量一個(gè)蒙古男子有無(wú)本領(lǐng)的重要標(biāo)志，是一項(xiàng)最能夠表現(xiàn)蒙古族男子勇氣和智慧的項(xiàng)目。賽馬比賽可以追溯到匈奴時(shí)代，當(dāng)時(shí)的賽馬少則數(shù)百騎，多則千騎，人們策馬馳騁，場(chǎng)面如海濤般奔涌。在明代的文獻(xiàn)里也記載有大規(guī)模的圍獵的場(chǎng)景，聲勢(shì)浩大的圍獵就是鍛煉弓、馬及射擊的表演場(chǎng)。從元代開(kāi)始被列為男兒三技之一。
按照游牧民族的習(xí)俗，弓箭是男子必帶之物，也是珍貴的饋贈(zèng)物。游牧民族男子不僅個(gè)個(gè)能騎善射，女子也擅長(zhǎng)騎射。參加射箭比賽的不分男女老幼，弓箭的樣式、弓的拉力以及箭的長(zhǎng)度和重量及射程都因民族、區(qū)域、人而定。射箭比賽可分為立射、步射和騎射。立射，即站立射靶。步呈八字，重力在下，弓的彈力與人的彈力相和諧，故能射中。步射即邊走邊射。騎射，即跑馬射箭，游牧民族多直乘鞍上，無(wú)拱背坐馬之勢(shì)，在疾馳如飛時(shí)，左顧右射。
游牧民族離不開(kāi)強(qiáng)弓利箭，其射箭比賽用的是牛角弓、皮筋弦、木制箭、鐵箭頭，箭靶有用氈牌靶，也有用獸皮制作的，游牧民族的箭袋以牛皮制作。射箭的場(chǎng)面非常壯觀，英姿颯爽的射箭手都穿上節(jié)日的盛裝，在馬上縱橫馳騁，宛若魚(yú)游于水，沒(méi)有高超的騎馬本領(lǐng)，很能在馬上左弓右射。
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