《吉祥圖案》是《中國(guó)民俗文化叢書》之一，運(yùn)用科學(xué)的方法論，通過(guò)通俗易懂、深入淺出的描述，把一個(gè)個(gè)晦澀難懂的理論融入在淺顯易懂的語(yǔ)言中。詳細(xì)介紹了中國(guó)吉祥圖案風(fēng)俗。中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。今天，我們將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
中華民俗是黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
第一章 吉祥文化
吉祥含義
吉祥文化的內(nèi)涵
吉祥圖案的表現(xiàn)方法
第二章 民俗活動(dòng)中的吉祥文化
原始巫術(shù)中的吉祥觀念
歲時(shí)節(jié)日中的吉祥文化
人生禮儀中的吉祥觀念
第三章 吉祥圖案
吉祥圖案的起源與發(fā)展
吉祥圖案的分類
第四章 吉祥圖案的五大裝飾主題
福
祿
壽
喜
財(cái)
第五章 吉祥圖案的其他裝飾主題
吉
和
安
養(yǎng)
全
參考書目
第一章吉祥文化
吉祥含義
關(guān)于文化的定義，英國(guó)人類學(xué)家泰勒在1871年出版的《原始文化》一書中對(duì)文化作了最初的定義，他指出：“文化是一個(gè)復(fù)合的整體，其中包括知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他的能力和習(xí)慣�！彪m然這種定義缺乏對(duì)文化本身特質(zhì)的規(guī)定，但是文化的基本內(nèi)容已包含在內(nèi)。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以分成基本的兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗�！逼魑锸侵妇唧w物化的東西，而風(fēng)俗是指特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范，它的本質(zhì)是人的一種行為。
吉祥文化是人類追求吉慶祥瑞觀念的反映，按照馬林諾夫斯基對(duì)文化的定義，吉祥文化大致也可分為物體吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要是指把吉祥觀念賦予在某一具體物體上，如龍、風(fēng)、麒麟、龜、鶴、牡丹、芙蓉、松、棗、竹、梅、栗子、桃等，用這些蘊(yùn)涵吉祥寓意的吉祥物體來(lái)表達(dá)人們對(duì)吉祥的追求。所謂行為吉祥，是指用行為來(lái)體現(xiàn)吉祥的內(nèi)涵，又分為祈求吉祥的行為以及蘊(yùn)含吉祥的行為兩種。前者是為了達(dá)到吉祥的目的而實(shí)施的行為，后者則是在某種行為中蘊(yùn)藏著一定的吉祥內(nèi)涵。行為吉祥，多存在于祈吉習(xí)俗及行為中，如節(jié)日習(xí)俗、祈子習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗、壽誕習(xí)俗等。無(wú)論是物體吉祥還是行為吉祥，都是以有形的器物或可見的行為來(lái)表達(dá)抽象的吉祥觀念。
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