6.巖緣式
　　這是一種利用海邊陡峭懸崖突出的狹窄的巖緣所形成的天然平臺(tái)安放棺材的葬法，在臺(tái)灣的蘭嶼等地有存在。懸棺葬除了船形棺外，也有整木挖鑿的圓形棺、整木挖鑿的方形棺、木板拼合的棺材等形式。其中，船形棺由整塊木頭挖鑿而成，形似今天在江河中使用的小船，在福建武夷山的金雞洞內(nèi)還存有20多具。懸棺葬有一次葬也有二次葬，各地沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)制。至于因?yàn)槭裁丛�因形成了懸棺葬，至今學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。樹(shù)葬樹(shù)葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹(shù)上，任其風(fēng)化；后來(lái)，有稍作改進(jìn)的方式是將死者陳放于專門制作的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹(shù)葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。從目前可知的情況來(lái)看，樹(shù)葬可以分為兩大類。
　　1.直接置尸于樹(shù)
　　這大約是樹(shù)葬中最原始的葬法，其方法是直接把尸體擱置樹(shù)上，任其風(fēng)化�！吨軙�(shū)·異域上》載，庫(kù)莫奚，“死者則以葦薄裹尸，懸之樹(shù)上”，是典型的樹(shù)葬。方式濟(jì)《龍沙紀(jì)略》所說(shuō)的“東北邊有風(fēng)葬之俗，人死，以芻裹尸，懸深山大樹(shù)間，將腐，解其懸，布尸于地，以碎石逐體薄掩之，如其形然”則是樹(shù)葬加土葬之類的二次葬，此時(shí)，樹(shù)葬僅僅是一種過(guò)渡形式。內(nèi)蒙鄂溫克人死后，有的也以樹(shù)皮裹尸懸掛于樹(shù)上，實(shí)行樹(shù)葬。廣西大瑤山地區(qū)茶山瑤在小孩死后，以棕樹(shù)皮等將死者包裹好后，擱置于竹筐，然后將竹筐掛在村寨附近的樹(shù)上，任其腐爛，人們叫它為“掛葬”，認(rèn)為這樣，孩子的靈魂就容易轉(zhuǎn)世投胎。這種習(xí)俗，在四川甘孜藏族自治州白玉縣的山巖地區(qū)也存在。他們對(duì)兩歲以下夭折的嬰兒，用樺樹(shù)皮（或木板箱、木桶）等包裹之后，掛葬于樹(shù)枝交叉之處。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為，選擇枝葉繁茂的樹(shù)安置死者，表達(dá)的是希望多生續(xù)養(yǎng)的求嗣欲念，相反，則是不再增嗣的象征。所以，此俗與生育緊密相連。
　　直接置尸于樹(shù)的葬法，還有兩種變異的形式。一是縛尸于樹(shù)�！洞笄逡唤y(tǒng)志》卷三百九十四載：“夭苗，在（都勻）府境陳蒙爛土壩等處，一名黑苗。緝木葉以為上服，衣短裙。女子年十五六構(gòu)竹樓野外居之，死不葬，以藤蔓束之樹(shù)間�！眲t是將尸體置于樹(shù)上之后，還用藤蔓加以固定。二是置尸于天然的樹(shù)洞中或以刀斧等工具在樹(shù)上鑿穴以葬。這種葬法曾在鄂倫春人中實(shí)行。而珞巴族在行“天葬”時(shí)也有將死者直接置人人工鑿制的大樹(shù)槽內(nèi)，行樹(shù)干葬的。
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