此后的傳世文獻(xiàn)也有很多提及斗百草習(xí)俗。①白居易《觀兒戲》有詩句“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉”。南宋著名詩人范成大有“青枝滿地花狼藉，知是子孫斗草來”的詩句，明代田汝成在《熙朝樂事》中也記載了許多吳地婦女斗百草的習(xí)俗。②這些關(guān)于斗百草的記載，都充分展示了斗百草習(xí)俗的娛樂與游戲特征，讀來興趣盎然，充滿了節(jié)日的喜慶氣氛。
　　節(jié)慶除了它的典型習(xí)俗和特定主題外，作為節(jié)日，它必然要通過民眾交游、社會(huì)活動(dòng)、民間往來等一般形式來完成，或者說，娛樂性、游戲化必然會(huì)發(fā)展成為節(jié)日的一個(gè)重要特點(diǎn)。沒有娛樂、沒有游戲的節(jié)日，就沒有民間百姓的普遍參與，就不可能深入到民眾的日常生活與審美情趣之中，更不會(huì)具有包容民間藝術(shù)、民間智慧的能量與生命力。這種節(jié)日就只能是某個(gè)時(shí)代的節(jié)日，不可能久遠(yuǎn)地傳承。端午的節(jié)日娛樂性體現(xiàn)在多個(gè)習(xí)俗形式中，或者說，每一種習(xí)俗都自然地表現(xiàn)出了一種娛樂性，一種民眾生活的消遣與自由理想。而體現(xiàn)這一特點(diǎn)的具體習(xí)俗主要是踏百草和斗百草。
　　踏百草是端午野外踏青、郊游的習(xí)俗，在北方這一習(xí)俗更為普遍。端午季節(jié)正是草綠花紅、禾苗青翠之時(shí)，人們都要在端午這天去野外游玩，“跑山”、“登高”，認(rèn)為這天登山玩水可消除百病.所以一到此時(shí)，傾城出動(dòng)，滿山人頭攢動(dòng)，遍地歡聲笑語，充滿娛樂游玩的輕松與自由。端午登山風(fēng)俗，不僅北方有，南方也有。③老君山地區(qū)的少數(shù)民族直接就把端午節(jié)稱為“登山節(jié)”。而納西族直至現(xiàn)在仍保留著“登山祭天，以祈年禳災(zāi)”的隆重祭天儀式。
　　有學(xué)者做過調(diào)查，遼西的阜新市和錦州市的交界處，年年都演繹著一種獨(dú)特的端午習(xí)俗--登山克仗。其實(shí)就是踏百草習(xí)俗的一種地方性形式。登山克仗習(xí)俗以登高習(xí)俗為基礎(chǔ)，端午節(jié)這天，“相鄰兩個(gè)村莊的村民不約而同的登上相隔二十米的一條沖溝之間的兩個(gè)山包上，雙方以石為兵，互相攻克對(duì)方的山頭，少則幾千人，多則上萬人。如不盡興，還可以再拉開一定距離，開始新一輪的戰(zhàn)斗，被俘者會(huì)被許多人拉起四肢在山頂顛屁股蹾兒，最終歡笑而散。在外人看來，這是一種野蠻的習(xí)俗，因?yàn)閬y石橫飛，稍有疏忽便會(huì)頭破血流，當(dāng)?shù)氐脑捴v就是‘親爹站錯(cuò)隊(duì)，也要挨克’。但當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)為這是打仗，而雅稱為‘克仗’，俗稱‘玩玩’�？苏塘�(xí)俗已經(jīng)成為這里的人們世世代代端午節(jié)的重要組成部分。據(jù)調(diào)查‘這種習(xí)俗源于漢代遼東戍邊的遺風(fēng)，最早應(yīng)是戍邊軍民的軍事演習(xí)活動(dòng)。但這種活動(dòng)為何選在端午節(jié)這一天呢？這一地區(qū)自古就是水草豐美的地方，農(nóng)業(yè)開發(fā)早具規(guī)模，那么對(duì)華夏文明的祭天祈年的習(xí)俗自然易于接納，于是戍邊的軍隊(duì)從中原帶來的端午登山祈天習(xí)俗，與本地‘金戈鐵馬’的強(qiáng)悍文化相結(jié)合就衍生了這樣一種登山克仗習(xí)俗。其實(shí)，他們也是以模擬戰(zhàn)爭的方式來預(yù)兆豐年�！雹偬ぐ俨萘�(xí)俗，實(shí)質(zhì)上也有祈神求福的意義，尤其以跑山登高的形式去野外游玩，顯示出遠(yuǎn)古人登高祭天祈年儀式的一些遺跡。祭天祈年是原始初民憑其經(jīng)驗(yàn)和直觀的體察，對(duì)天給予了極大的關(guān)注，相信通過盛大的祭天儀式，可以得到天神的佑護(hù)，從而達(dá)到祈求風(fēng)調(diào)雨順、年年豐收的目的。但到了后世，人們更看重野外的娛樂與游玩，從中可獲得更多的生活樂趣與社會(huì)見識(shí)，而且還可達(dá)到保健身心的目的。也就是說，這一習(xí)俗到后來的節(jié)日情境中，更多體現(xiàn)了娛樂性和游戲化的特點(diǎn)。
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