一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。
賽龍舟是龍圖騰的產(chǎn)物，本是一種原始的宗教祭祀活動(dòng)，其目的是為了祛病、保健、消災(zāi)、辟邪，由于生產(chǎn)力的發(fā)展而成為了娛民的活動(dòng)，屈原精神的出現(xiàn)又使其得以繁榮，后來經(jīng)過歷代人民的改造流傳，就成了一項(xiàng)規(guī)則齊備的競(jìng)賽活動(dòng)。社會(huì)主義新時(shí)期，它的價(jià)值得以充分地展現(xiàn)，它的民族凝聚力，它的振奮精神，都值得我們?nèi)ド钊胩接懞蛯W(xué)習(xí)。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
秦偉，東華大學(xué)體育部副教授，碩士生導(dǎo)師，獲得兩項(xiàng)國(guó)家專利，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文和作品二十余篇。
前言
第一章 龍舟的起源與歷史
『龍』存在的兩種認(rèn)知
龍的『神性』
舟起源
賽龍舟溯源
第二章 賽龍舟起源傳說
話說端午
起源傳說
專家考證
相關(guān)歷史故事
第三章 龍舟文化與民俗
龍舟文化淵源
賽龍舟傳風(fēng)俗
賽龍舟陋俗
第四章 龍舟的題材與特點(diǎn)
龍舟題材
端午、龍舟郵票
賽龍舟的特點(diǎn)
賽龍舟的分類和用途
第五章 賽龍舟的藝術(shù)與審美
龍舟藝術(shù)
賽龍舟的審美
第六章 龍舟的制作與競(jìng)渡
龍舟的制作
傳統(tǒng)賽龍舟
競(jìng)技賽龍舟
第七章 龍舟的流（產(chǎn)地）與風(fēng)格
龍舟的流派
龍舟的派生
龍舟的風(fēng)格
第八章 龍舟的傳承與傳人
……
參考文獻(xiàn)
后記
民間傳統(tǒng)龍舟造型盡管風(fēng)格迥異，但都或多或少地保留著圖騰的痕跡，傳統(tǒng)龍舟無不體現(xiàn)出濃厚的圖騰意識(shí)。從古至今，人們用屬于自己民族的圖騰文化，運(yùn)用視覺沖擊的創(chuàng)作手法，制作出各具特色的龍舟造型，通過民間習(xí)俗為傳播途徑，來傳承歷史悠久的龍舟文化藝術(shù)，表達(dá)對(duì)于龍舟、賽龍舟、生命的豐富想象力，使得人們?cè)谝曈X、觸覺、心理上產(chǎn)生了愉悅的、共鳴的情感升華。二、賽龍舟的巫術(shù)藝術(shù)巫術(shù)是企圖借助超自然的神秘力量對(duì)某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)。巫術(shù)通過一定的儀式表演，利用和操縱某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件，以達(dá)到一定的目的。巫術(shù)的表演儀式常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據(jù)認(rèn)為富有巫術(shù)魔力的實(shí)物和咒語�！敖瞪駜x式”和“咒語”構(gòu)成巫術(shù)的主要內(nèi)容。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的楚辭中，龍是詩(shī)人幻想詠頌的對(duì)象。偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原在膾炙人口的《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表現(xiàn)了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷。當(dāng)時(shí)屈原因不見容于楚國(guó)的群小而欲上天去求賢女、圣妃，幻想自己也如仙人那樣駕起龍車在彩云中遨游：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠(yuǎn)適以自疏。屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。”
在他的另一組詩(shī)《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己的摯熱的情感，使詩(shī)句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和攝人魅力。詩(shī)中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩(shī)中有不少涉及龍的詩(shī)句。那么龍舟在許多少數(shù)民族心中的巫術(shù)地位與古時(shí)人們用于求雨、拜神等的祭祀活動(dòng)，會(huì)和屈原一樣，是出于幻想或是精神的寄托嗎？
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