鳴蟲豢養(yǎng)玩具
　　鳴蟲豢養(yǎng)玩具是指專門豢養(yǎng)各種鳴蟲的容器。這是相對于其他關(guān)于民間玩具的書籍新增加的一部分，所以須做詳細(xì)講述。對于鳴蟲的豢養(yǎng)，發(fā)展最為繁盛的要數(shù)蟈蟈，所以豢養(yǎng)蟈蟈所用的容器——葫蘆，也隨著人們對蟈蟈的鐘愛逐漸發(fā)展起來。天津、甘肅、山東是蟈蟈葫蘆的重要產(chǎn)區(qū)，而且各具特色。本書以山東聊城的蟈蟈葫蘆為例，對鳴蟲豢養(yǎng)玩具做一簡單的介紹。
　　1.蟈蟈葫蘆的歷史淵源
　　聊城位于魯西北平原上，因春秋時此地存有聊國而得名，明清兩代是聊城歷史最輝煌的時期，這與京杭大運(yùn)河的開鑿有直接關(guān)系。1289年，南起東平、經(jīng)聊城、北到臨清的會通河被開鑿成京杭大運(yùn)河的重要河段，穿城市而過的運(yùn)河為聊城的發(fā)展注入了活力，使之逐漸成為北方的商業(yè)和軍事重鎮(zhèn)。明清時期，運(yùn)河經(jīng)過幾次疏通改造，使運(yùn)河的通航能力大大增強(qiáng)，聊城也逐漸成為沿河九大商埠之一，被譽(yù)為“江北一都會”。聊城特殊的地理位置，使之成為商賈云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的重要城市。南北客商把聊城周圍所產(chǎn)的花生、棉花等產(chǎn)品運(yùn)到四面八方，又把南方的絲綢、茶葉、竹器，北方的松木、皮革、煤炭等資源經(jīng)過運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)到各地。商業(yè)的發(fā)達(dá)為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。明清兩代，聊城地區(qū)出狀元兩人、進(jìn)士99人，雖不及江浙一帶，但也頗能代表當(dāng)時的文化發(fā)展水平。1840年，江南河道總督楊以增建造了清代四大私人藏書樓之一“海源閣”。經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，又帶動了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。明清時期，聊城是全國刻書、印刷、制筆中心之一。
　　明清時期，聊城的商業(yè)、交通和文化地位，人員的流動，以及人們的娛樂需求，是葫蘆雕刻得以發(fā)展的重要原因。聊城人有畜養(yǎng)蟈蟈的嗜好，每年夏秋從田野中將蟈蟈捕回，放在用高梁秸稈或竹子編的籠子里，懸掛在庭院之中。人們在歇息之時，可以聆聽蟈蟈清脆的叫聲，猶如自然的田園交響曲。秋末天氣漸冷，蟈蟈被放置在經(jīng)過精心處理的葫蘆里，玩蟲者將其置于溫暖的懷中，閑暇時斗其嗚叫。在北方寒冷的冬季，衣下傳出蟈蟈的叫聲，真乃“隆冬之季一點(diǎn)春”。清末民初，聊城地區(qū)蓄養(yǎng)蟈蟈的風(fēng)氣日趨興盛，種植、雕刻和銷售葫蘆逐漸成為一項(xiàng)重要副業(yè)，以葫蘆為業(yè)的人逐年增加。葫蘆生長特別喜愛沙土，因而聊城葫蘆的種植和雕刻主要集中在城關(guān)、閻覺寺、梁水鎮(zhèn)三鄉(xiāng)。如陳莊、郎莊、大楊莊、趙李王、拐李王、小趙莊、王辛、王家廟、谷蘇莊、李什莊、孟莊、路莊等處，這些地方生長的葫蘆殼質(zhì)細(xì)膩松軟，便于削刻。在眾多雕刻葫蘆工匠中，郎莊的郎發(fā)敏、陳莊的陳金語、大楊莊的楊印臺等雕刻的葫蘆圖案最為精美，刀法熟練流暢，乃葫蘆工藝中的佳品；在20世紀(jì)30年代每支競售1個銀元，而且供不應(yīng)求，求購者絡(luò)繹不絕。
　　1949年后，由于多種原因，葫蘆的種植和雕刻逐漸停止。中國實(shí)行改革開放后，農(nóng)村實(shí)行“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，農(nóng)民的自主權(quán)逐漸擴(kuò)大，在解決溫飽問題之后，把葫蘆的種植和雕刻作為副業(yè)又逐漸發(fā)展起來，并成為一項(xiàng)重要的民間工藝品受到各界的關(guān)注。
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