《民國(guó)時(shí)期史學(xué)三題》：

　　此外，他采取這種體裁編纂中國(guó)通史，實(shí)有其現(xiàn)實(shí)寄托。他說(shuō)：“我這一部書(shū)，取材頗經(jīng)揀擇，說(shuō)明亦力求顯豁。頗希望讀了的人，對(duì)于中國(guó)歷史上重要的文化現(xiàn)象，略有所知；因而略知現(xiàn)狀的所以然；對(duì)于前途，可以預(yù)加推測(cè)；因而對(duì)于我們的行為，可以有所啟示�！逼湓谌珪�(shū)最后更是鼓舞國(guó)人應(yīng)有一百二十分的自信心，并引梁?jiǎn)⒊�所譯拜倫的詩(shī)作為結(jié)尾：“馬拉頓前啊！山容縹緲。馬拉頓后啊！海門(mén)環(huán)繞。如此好河山，也應(yīng)有自由回照。我向那波斯軍墓門(mén)憑眺。難道我為奴為隸，今生便了？不信我為奴為隸，今生便了。”一個(gè)史家的強(qiáng)烈民族情感和愛(ài)國(guó)情懷躍然紙上！

　�。ǘ�）秉承新史學(xué)旨趣的同時(shí)逐漸服膺馬克思主義唯物史觀并加以熟練運(yùn)用。

　　呂思勉是新史學(xué)的承繼者和實(shí)踐者，以進(jìn)化論為指導(dǎo)，探討歷史演進(jìn)大勢(shì)和反映社會(huì)情狀的編纂主旨也貫穿于其一生的史書(shū)編撰中，這部著作所采用的新式體裁實(shí)際上更鮮明地體現(xiàn)出這一主旨。而且，其在上冊(cè)所開(kāi)列的文化諸專(zhuān)題，實(shí)為繼承梁?jiǎn)⒊�的通史編纂�?gòu)想，此將梁氏所擬定通史目錄與呂氏目錄相比對(duì)，自然可明，只是呂氏目錄為切合大學(xué)通史教材的實(shí)用性而更為簡(jiǎn)練。同時(shí)，在社會(huì)生活內(nèi)容上，較《白話本國(guó)史》而言，他增添了衣食、住行兩章，以更好地達(dá)到新史學(xué)反映人類(lèi)社會(huì)生活的要求。比如，他通過(guò)考證《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《孟子》等古代典籍的記載后，認(rèn)為“古人主要的食料有三種：（一）在較寒冷或多山林的地方，從事于獵，食鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，衣其羽皮。（二）在氣候炎熱、植物茂盛的地方，則食草木之實(shí)�！�…（三）在河湖的近旁則食魚(yú)”。又指出，“烹調(diào)方法的進(jìn)步，也是食物進(jìn)化中一種重要的現(xiàn)象。其根本，由于發(fā)明用火”。其重在記述古代社會(huì)衣食住行的變遷并注意分析其原因，從而使讀者可對(duì)古代人民的生活狀況演進(jìn)有一基本的了解。

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