而具體到撮泰吉與跳曹蓋二者的具體研究，學(xué)界前輩論著汗牛充棟。李鑒蹤先生在《白馬藏人的跳曹蓋習(xí)俗研究》一文中曾有論及，他從演出內(nèi)容和面具形象等方面進(jìn)行考察分析，并結(jié)合庹修明先生此前的論述后，指出“跳曹蓋”尚處于純粹的儺祭階段，而“撮泰吉”則已初具儺戲雛形。因此，他認(rèn)為“跳曹蓋”是一種比“撮泰吉”更為古樸原始的儺文化形態(tài)。這種判斷是否就很清楚的論述了原本蘊(yùn)含豐富儺文化內(nèi)容的“跳曹蓋”和“撮泰吉”，則有待今人進(jìn)一步努力探究。

　　儺戲的演職人員都戴著面具，面具是儺戲典型的造型藝術(shù)，在程序上與祭壇祀神驅(qū)鬼禳災(zāi)祈福等宗教祭祀活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，其所酬謝的神靈是山神、火神、谷神、地祗等自然神靈。因此，曲六乙先生指出：儺戲“都蛻變于宗教祭祀活動(dòng)之中，都有受原始宗教影響的歷史痕跡，都是在儺歌、儺舞和神話、民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種戲劇樣式”。麻國(guó)鈞先生指出：祭祀戲劇是用于祭祀神靈的戲劇，它的“觀賞”主體是天神、地祗或人鬼；它以各種神壇為演出空間；演出的目的是為部族群體祈求神靈庇佑；祭祀儀式劇的劇目或來(lái)源于儀式自身發(fā)生、發(fā)展和成熟的。這些宏論可以作為祭祀儀式劇或民間祭祀儀式劇的基本定義。以此指導(dǎo)思想來(lái)分析“撮泰吉”與“跳曹蓋”，似乎二者都可算是祭祀儀式劇的雛形。

　　圍繞上面曲六乙、麻國(guó)鈞二位先生關(guān)于祭祀儀式劇的定義，依據(jù)“撮泰吉”與“跳曹蓋”的遺存簡(jiǎn)況，我們可以對(duì)“撮泰吉”與“跳曹蓋”作如下簡(jiǎn)單對(duì)比研究。

　　首先，撮泰吉與跳曹蓋都是依附于于“撮泰吉”或“跳曹蓋”這種宗教祭祀儀式的自身發(fā)生、發(fā)展和成熟的過(guò)程之中�！按樘┘�”是在惹戛阿布祭祀山林神和天地神靈后，搬演彝族祖先克服困難、艱辛遷徙、建立寨盤、獲得生產(chǎn)生活技能等等場(chǎng)景，最后驅(qū)鬼禳災(zāi)祈福�！疤�曹蓋”也是北蓋念經(jīng)祭祀天地神靈、扮演白馬藏人祖先與敵廝殺、部族艱辛立寨、獲得生產(chǎn)生活技能等等場(chǎng)景，最后也是驅(qū)疫禳災(zāi)祈愿。但無(wú)論是從“撮泰吉”還是從“跳曹蓋”的儀式過(guò)程中，我們還看不到歷代成熟的戲劇形態(tài)的劇目。這也是“撮泰吉”與“跳曹蓋”的最根本的共性。

　　其次，王國(guó)維指出：“古之祭也必有尸……至天地百神之祀，用尸與否雖不可考……則非宗廟之祀固亦用之�！�…以巫而兼尸之用者也。其詞謂巫日靈，謂神亦日靈。蓋群巫之中必有象神之衣服形貌動(dòng)作者，而視為神之所馮依�！薄皠t靈之為職，或偃蹇以象神，或婆娑以樂(lè)神，蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣�！蔽准媸�、象神靈，并且有時(shí)還要還要歌舞以樂(lè)神，因此，無(wú)論是在天地百神之祀，還是宗廟之祀的祭祀禮儀中，巫是有多重身份或角色扮演的。那么以之對(duì)比“撮泰吉”“跳曹蓋”，很顯然“撮泰吉”之中貼白胡子不戴面具的惹戛阿布和“跳曹蓋”中的北蓋應(yīng)該算是巫的角色分工，他們調(diào)控著整個(gè)祭祀儀式的整體進(jìn)程和各個(gè)環(huán)節(jié)�！按樘┘�”“跳曹蓋”遺存的實(shí)際情況也反映了這種論說(shuō)，“撮泰吉”的演出從一開場(chǎng)就是按扮演山林老人的貼白胡子不戴面具的惹戛阿布發(fā)號(hào)施令，“跳曹蓋”的演出也是如此，一開場(chǎng)的念經(jīng)、祭祀神靈以及祭祀山神白馬老爺?shù)日麄�(gè)祭祀儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)展開順序及銜接都是由北蓋們掌控。但必須指明的是“撮泰吉”中的惹戛阿布和“跳曹蓋”中的北蓋們承擔(dān)的是邀約神靈的大巫的職責(zé)，而“撮泰吉”中的阿布摩等撮泰以及“跳曹蓋”中的曹蓋們則是扮演承擔(dān)舞蹈娛神職責(zé)的小巫的角色。麻國(guó)鈞先生在分析<后漢書·禮儀志》記載的東漢宮廷大儺儀中“中黃門倡，假子和”這一段后，指出：“漢代的方相氏是只舞不唱的。到了唐代，宮廷大儺儀的方相氏又舞又唱、舞與唱合于同一人物，是戲曲演出發(fā)展史上的重要一環(huán)。進(jìn)而言之，歌、舞、白的合流，即唱、舞、白三大表演手段合于場(chǎng)上同一個(gè)人物，是戲曲從古代祭祀禮儀衍生出來(lái)所必須經(jīng)歷的階段�！币虼�，這種明確實(shí)行了“大巫邀神小巫舞”的角色分工，即“舞者不歌（白）、歌（白）者不舞”的角色分，可以算作是“撮泰吉”與“跳曹蓋”這兩種祭祀儀式劇的藝術(shù)原始性的一致表現(xiàn)和共同點(diǎn)。

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