習近平總書記說：文化是一個國家、一個民族的靈魂。為充分發(fā)揮中華民族強大的文化創(chuàng)造力和先進文化的積極引領作用，以傳說故事這一民間文藝樣式育人化人，中國民間文藝家協(xié)會故事專業(yè)委員會、江蘇省民間文藝家協(xié)會、鎮(zhèn)江市文化廣電新聞出版局、鎮(zhèn)江市文學藝術界聯(lián)合會聯(lián)合舉辦了“2017中國故事節(jié)·‘白蛇傳傳說’（全國）故事會”。該活動得到了全國故事愛好者的積極響應，取得了圓滿成功。

　　本次征稿共收到來自20多個省份近100個城市的作者的投稿，從征集到的180篇作品中我們可以看出，新創(chuàng)作故事成果遠遠大于老故事收集。這里所講的新故事是指在原有的“白蛇傳傳說”基礎上，對其中的人物形象和某些故事情節(jié)進行立意創(chuàng)新、延伸創(chuàng)編的新作品；老故事是指經(jīng)采集而記錄成文的有一定地方文化特色，能反映當?shù)仫L俗、景觀和地名的“白蛇傳”異文故事�？傮w來說，這些創(chuàng)編的新故事與采錄的老故事，前者占絕對比重，就如本書在“總序”中提到的“新版民間中國故事”，其特點是“由一個人進行創(chuàng)作、進行講述、進行言說的，不像傳統(tǒng)民間故事形成的模式（例如集體創(chuàng)作）”。在其中我們可看出沉淀在人民大眾心里、蘊藏了千百年的“白蛇傳傳說”至今所煥發(fā)出的無比強勁的生命活力，它們鮮活地延續(xù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)田野，讓我們感受著鄉(xiāng)土文化中的民間文學力量，也讓我們了解到人民大眾的心理需求。

　　民間文學依靠人民群眾來傳承、傳播，有著變異性、傳承性、人民性等特點，在文體分類上包括了神話、史詩、民間傳說、民間歌謠、諺語等。進入現(xiàn)當代社會，由于政治、經(jīng)濟、文化和人民的生活、思想等發(fā)生了歷史性劇變，其中的民間傳說也出現(xiàn)了日新月異的發(fā)展變遷。如本次故事征集中的《尋找朱砂痣》就講述了穿越時空的“白蛇傳”故事，古時的白娘子穿越到了現(xiàn)代社會，還玩起了社交軟件，在微信朋友圈中尋找許仙；在《許仙救白蛇》中，其內(nèi)容也發(fā)生了新變化，它由舊時的白娘子救許仙，轉(zhuǎn)換為許仙救白娘子；在《素珍本是蠶娘子》中，法海的形象也由過去的反面人物轉(zhuǎn)變?yōu)橐謵簱P善的正面和尚；另外還有《白蛇全傳之發(fā)生在大團圓之后的故事》中的白娘子出征、《青蛇巧遇有情郎》中的愛情奇遇等，這些都反映了民間傳說在新時期故事傳承中的發(fā)展流變。無論是采錄的老故事，還是創(chuàng)編的新故事，“白蛇傳”故事始終成為人們在不同社會歷史時期對于生活和愛情的一個傾訴載體，它們既是民眾智慧的結(jié)晶，也是我們中華民族本土文化的精華，故事所反映的社會生活和審美情趣均體現(xiàn)了中國百姓的心理愿望與道德情懷，表達的無疑是人民的立場與價值觀。

　　“白蛇傳傳說”是我國四大民間傳說之一，2006年被列人國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。故事肇始于唐五代時期，基本成型于南宋，至遲到元代已被文人編成雜劇和話本。而鎮(zhèn)江在初唐時就萌芽了金山寺和尚降伏白蛇的原始傳說，距今也有千余年歷史。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》就將鎮(zhèn)江的一些真實地名如“針子橋”“五條巷”“鎮(zhèn)江渡口碼頭”等寫入了話本，歷代有關“白蛇傳”話本和唱本中的“金山寺”“白龍洞”“法海洞”也已成為鎮(zhèn)江與“白蛇傳傳說”密切關聯(lián)的風物遺存，其中發(fā)生在這里的高潮情節(jié)“水漫金山”，也轉(zhuǎn)變成一句口頭俗語在社會上廣泛流行。據(jù)統(tǒng)計，我國各民族、各地區(qū)300多個戲曲劇種和300多個曲藝曲種中，大都有據(jù)“白蛇傳”改編的傳統(tǒng)劇目和曲目�！鞍咨邆鳌碑愇墓适聦映霾桓F，“白蛇傳”為老百姓所津津樂道而深入人心，鎮(zhèn)江也因此成為白蛇傳口頭文化遺產(chǎn)和文化空間最具代表性的文化要素。所以，由鎮(zhèn)江發(fā)起舉辦的這次全國性的“白蛇傳傳說”故事征集大賽意義深遠，它既為廣闊的社會更多地了解鎮(zhèn)江，也為進一步鞏固和提升鎮(zhèn)江在全國民間文藝界的地位和知名度鋪墊了又一基石。同時，本書的出版也必將為我們傳承和傳播祖國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為廣大專家學者和民間文化愛好者深入開展“白蛇傳”故事研究，著力打造民族文化品牌，振奮民族精神，提供不可多得的精神食糧。