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《優(yōu)雅06：中國花藝》
你知道嗎？中國古代的愛情花是芍藥，蘭花是花中最珍貴的一品，而芙蓉只能屈居九品。中國傳統(tǒng)文化中，花占有重要位置，滲入了人們生活的方方面面，表達(dá)愛情要用花、建造園林要用花、室內(nèi)要擺放花，甚至花還用來食用和釀酒。本書以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合古畫、詩歌中出現(xiàn)的有關(guān)花的內(nèi)容，對(duì)中國傳統(tǒng)的花藝進(jìn)行了詳盡的介紹說明。
從古典中國尋找失落的優(yōu)雅
當(dāng)我們用“國學(xué)”的視角回看中國文化，其實(shí)我們是在豎起一面高墻；當(dāng)我們用“傳統(tǒng)文化”的視角去看中國文化，其實(shí)我們是把它定格在遙遠(yuǎn)的過去。越想接近，越是遙不可及。
但是，幾千年的磨礪和積淀，那里一定有什么東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國學(xué)”高墻，扔掉隔離時(shí)空的“傳統(tǒng)”情懷，放空、平視，也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術(shù)，淬煉出了一套關(guān)于人的教養(yǎng)，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個(gè)詩句……都守護(hù)著一段關(guān)于物質(zhì)與精神之美的密碼。優(yōu)雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的最關(guān)鍵的信息。
每個(gè)人都希望能夠優(yōu)雅地活著，“優(yōu)雅”是當(dāng)代人的精神深處不變的追求。
無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實(shí)都在從古典中國尋找失落的優(yōu)雅。
《優(yōu)雅》叢書來自臺(tái)灣
這套書來自臺(tái)灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給大眾。
所以，他邀請(qǐng)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)最有文采、學(xué)養(yǎng)深厚的作者一起完成了這套書。
他是用“美”來貫穿全套書，講的是“中國式的美”。
他說：華夏之美，獻(xiàn)給每一個(gè)中國人。
其實(shí)，中國式的美，可以獻(xiàn)給全世界每一個(gè)喜歡中國文化和藝術(shù)的人。
《優(yōu)雅》系列離開傳統(tǒng)的國學(xué)視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度出發(fā)，配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達(dá)出來。
《優(yōu)雅》是獻(xiàn)給每一個(gè)中國人的，也獻(xiàn)給每一個(gè)想了解中國文化的人。讓我們?cè)诟≡晷鷩痰臅r(shí)代里，重拾優(yōu)雅生活。
《優(yōu)雅》叢書共10種：
《優(yōu)雅01：如何看中國畫》
《優(yōu)雅02：當(dāng)書法成為藝術(shù)》
《優(yōu)雅03：陶瓷之路》
《優(yōu)雅04：中國圖書三千年》
《優(yōu)雅05：詩歌在唱什么》
《優(yōu)雅06：中國花藝》
《優(yōu)雅07：篆刻的雕琢》
《優(yōu)雅08：中國式建筑》
《優(yōu)雅09：茶的味道》
《優(yōu)雅10：昆曲的聲與色》

海報(bào)：

還原千百年來中國人與美的對(duì)話，從古典中國尋找失落的優(yōu)雅；臺(tái)灣學(xué)者專家多年打磨，用一套書講透中國文化獨(dú)特之美，獻(xiàn)給每一個(gè)想認(rèn)真了解中國的人。10本書10個(gè)主題，鎖線裸脊，全彩印刷。
1系統(tǒng)完整：《優(yōu)雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建筑、花藝、茶藝、篆刻、昆曲共10個(gè)主題，涵括了中國文化的各個(gè)方面，對(duì)中國文化之美有全面介紹。
2內(nèi)容經(jīng)典：《優(yōu)雅》臺(tái)灣版各分冊(cè)出版后成為各自領(lǐng)域經(jīng)典之作、重要參考書。其中《優(yōu)雅03：陶瓷之路》獲臺(tái)灣出版獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)“金鼎獎(jiǎng)”�！秲�(yōu)雅01：如何看中國畫》先后有臺(tái)版、港版、日文版及韓文版等多種版本出版。
3圖文并茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對(duì)內(nèi)容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。
4作者優(yōu)秀：《優(yōu)雅》的主編和作者來自臺(tái)灣，都是各領(lǐng)域研究專家。其優(yōu)勢(shì)尤其在于接受過傳統(tǒng)文化熏陶，學(xué)養(yǎng)深厚。在傳統(tǒng)文化大環(huán)境逐漸消失的今天，其獨(dú)特性愈發(fā)凸顯。如《當(dāng)書法成為藝術(shù)》的作者周鳳五，其父周介夫?yàn)閺埓笄шP(guān)門弟子，家學(xué)淵源，自身又進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域研究，在大學(xué)開設(shè)相關(guān)課程。
5分冊(cè)內(nèi)容全面具體：《優(yōu)雅》每一本書介紹了中國的一種文化，其內(nèi)容具體而全面。讀一本書，可對(duì)一種中國文化有具體而全面的了解。如《優(yōu)雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點(diǎn)、意境、筆法、色彩、用墨等，并對(duì)國畫的歷史流變進(jìn)行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識(shí)；《優(yōu)雅05：詩歌在唱什么》則分章闡述了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6寫作方式簡明易懂：《優(yōu)雅》以現(xiàn)代人為讀者對(duì)象，配合現(xiàn)代人的環(huán)境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給讀者。如《優(yōu)雅02：當(dāng)書法成為藝術(shù)》，拋棄了繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，只以簡要的理論概括了書法的理論與流變，而將敘述重點(diǎn)放在具體作品的風(fēng)格或技巧的分析之上。
7思路新穎：與傳統(tǒng)的國學(xué)著作不同，《優(yōu)雅》從美的欣賞與創(chuàng)造的角度出發(fā)，用“美”來貫穿全套叢書，講的是“中國式的美”。
8裝幀精美：鎖線裸脊，全彩印刷，版式精致典雅。

序言
中國文化曾經(jīng)使古典的中國輝煌，而在現(xiàn)在乃至未來的中國，也必然繼續(xù)具有歷久彌新的意義。這是毋庸置疑的。
然而令人迷惑的是，如此優(yōu)美而博大的文化，何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光？是因?yàn)槿藗兊妮p視與漠視嗎？還是由于其他更重要的原因？經(jīng)過不斷的思索、再思索，我們終于獲得一個(gè)結(jié)論。我們認(rèn)為，中國文化所以漸趨黯淡，是因?yàn)閺臎]有人配合著現(xiàn)代人的環(huán)境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達(dá)給廣大的群眾。
人們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化既然無從認(rèn)識(shí)，也無從了解，又如何能奢談賞愛與肯定？今天中國文化之所以被輕視、漠視，基本而關(guān)鍵的因素正在于此！
知之則當(dāng)行之，由是我們勇敢地出發(fā)了。畢竟，在今天，我們不愁沒有文筆優(yōu)美的專家學(xué)者，不愁沒有設(shè)計(jì)優(yōu)良的美術(shù)人才，更不愁沒有印刷精美的印刷公司；一切都無虞，所欠的只是“東風(fēng)”—那雙策劃、推動(dòng)整個(gè)工作的手而已。以文化為職志的我們，理應(yīng)來扮演這個(gè)角色的！我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地構(gòu)思著。中國文化的內(nèi)涵如此遼闊，包蘊(yùn)萬有，思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技、人物、生活…… 無一不在其中，我們應(yīng)怎樣日積月累而卒底于完整的呈現(xiàn)呢？我們惶恐地思索著。最后，東坡的話給了我們堅(jiān)定的啟示：“行于所當(dāng)行，止于所不可不止�！庇幸惶欤�(dāng)我們自覺成績還滿意時(shí)，我們或許會(huì)停下腳來歇息歇息；而在此之前，我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花，我們深自期許著，也有著充分的信心，呈現(xiàn)在您面前的每一本書，都將令您另眼相看，覺得“的確與眾不同”。
人要有名字，有意義的工作也要有名字，我們就叫它作“華夏之美”。“華夏之美”是獻(xiàn)給每一個(gè)中國人的。
何寄澎

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