烹:烹飪?nèi)绾芜B接自然與文明(飲食覺醒系列)
定 價:69 元
- 作者:邁克爾•波倫 (Michael Pollan) (作者), 胡小銳 (譯者), 彭月明 (譯者), 方慧佳 (譯者)
- 出版時間:2017/8/1
- ISBN:9787508661285
- 出 版 社:中信出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:456
- 紙張:
- 版次:
- 開本:32開
《烹:烹飪?nèi)绾芜B接自然與文明》內(nèi)容簡介:“你騙得過味蕾,卻騙不了你的胃。”烹飪,從廣義上來講,就是人們發(fā)明并使用一系列方法來將生鮮食材加工成可口營養(yǎng)的美食的過程,是人類做的最有趣也最有價值的事情之一。美國飲食界的良心和引領(lǐng)者邁克爾•波倫長期研究飲食,此次,他走訪全球,向餐廳大廚、面包師、乳酪?guī)、釀酒師等專業(yè)人士學(xué)習(xí)烹飪。在這個過程中,他發(fā)現(xiàn)烹飪不僅塑造了人類的身體與心靈,維系著家人的幸福與自然的環(huán)境,烹飪技術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)與世界觀更能告訴我們,面對自然,文明應(yīng)采取怎樣的姿態(tài)。
書中用四個篇章來解析依賴于火、水、氣、土這四個經(jīng)典元素,由自然向文化轉(zhuǎn)變的重要烹飪形式,它們在這個改變自然的過程中有自己特有的方法,特有的態(tài)度,特有的分工,特有的情懷。作者誠摯邀請讀者一起,通過簡單的烹飪練習(xí),自力更生,減少對于食品工業(yè)的依賴,改變生活中生產(chǎn)和消費(fèi)的比例,重修與自然、與社會、與家人、與自己的關(guān)系。哪怕是一鍋亂燉,也是一次烹的探險。你會重新發(fā)現(xiàn),烹飪,這項(xiàng)看似最平凡的技藝,竟對人類現(xiàn)代社會諸多困境進(jìn)行了解答。
海報:
“唯有美食與愛不可辜負(fù)”,這這句話有它的道理。烹飪的意義在于建立聯(lián)系,我們塑造了美食,然后美食又塑造了我們。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的精確演算出發(fā),烹飪不是最有效地利用時間的方式。但是從人類情感來看,這卻是如此美好,如此值得。食材從自然到文化的轉(zhuǎn)變,也是食物從手心到舌尖上的滋味,其實(shí)就是愛的滋味。
推薦序:飯桌的寬度
無論飯桌是圓是方,是大是小,面對飯桌上的食物是每個人的日常,卻又肯定超出了食物本身。拿中國的飯局文化舉例,從古至今,這哪是一桌子的菜,這明明就是一桌子的人情世故,你來我往。房內(nèi)人話天下事,由眼前美食引發(fā)心中感悟,一頓飯下來,吃沒吃飽沒關(guān)系,重要的是食者的關(guān)系。這還不夠,如果我們將目光再放久遠(yuǎn)一些:現(xiàn)代社會中的食品是如何生產(chǎn)出來的?速食、慢食、各種吃的革命是如何改變我們的生活方式?在錯綜復(fù)雜的食品產(chǎn)業(yè)鏈中,我們是如何被欺騙,被拋棄,被迫反抗?
邁克爾 • 波倫讓我們看到了一張浩瀚的桌面,這個飯桌的桌面從食物延伸到世界連鎖企業(yè)、政治體制、歷史習(xí)俗等更為廣闊的維度,將幾個人的飯桌擴(kuò)大為整個人類的語境,從社會學(xué)、哲學(xué)的諸多角度讓我們明白:從“吃”出發(fā),我們能夠看到的畫面竟如此豐富。這位叱咤食評界多年的老江湖為我們展開了一幅幅恢弘的畫卷:食品健康安全、社會權(quán)力結(jié)構(gòu)、資本主義中的各類關(guān)系……...吃貨吃飯的嘴了得,說話的嘴更了得。
近來,我參加的飯局比吃的飯多。面對各式各樣的美食,桌上人常常幾句“好吃”敷衍帶過。依我看,不認(rèn)真吃是小事,不認(rèn)真看待吃則是大事。因此,“今天去哪兒吃,吃什么”一定是一個哲學(xué)問題,我沒有開玩笑。
知名媒體人、暢銷書作家 韓國輝
[美]邁克爾•波倫(Michael Pollan)美國首屈一指的飲食作家,其作品多次獲得具有“美食奧斯卡”之稱的詹姆斯•比爾德獎。
2009年獲選《新聞周刊》十大思想領(lǐng)袖,2010年被《時代》周刊評為“全球百位影響力人物”,2013年被《時代》周刊評選為“食物之神”。代表作《雜食者的兩難》《烹》《為食物辯護(hù)》《吃的法則》至今仍是飲食寫作的典范。
現(xiàn)任加州大學(xué)伯克利分校的新聞學(xué)教授及科學(xué)和環(huán)境新聞學(xué)奈特項(xiàng)目的主任,但邁克爾•波倫更像是一位熱愛田野調(diào)查的美食偵探,從農(nóng)場到超市,再到制作出各種美食的廚房,研究食物從產(chǎn)地到餐桌的過程,同時對飲食文化背后的人類社會困境進(jìn)行思考。他也是自然愛好者,他將走訪田園的體驗(yàn)化作優(yōu)美而幽默的文字,為工業(yè)化食物鏈下的人類,指出一條古樸、美好且真實(shí)可行的路。
推薦序
前 言
第1篇 火:激情的創(chuàng)造物
第1章 木柴、火和鮮肉
第二章 烹飪假說與人類起源
第三章 豬對燒烤的看法
第四章 從農(nóng)場開始
第五章 生與熟的混合
第六章 當(dāng)豬遇上了柴火和時間
第七章 火的社會凝聚力
第八章 煙,第六種味
第二篇 水:湯鍋菜譜是一部個人史詩
第1章 從切洋蔥看做飯的義務(wù)
第二章 蔬菜的煎與熬
第三章 鹽、糖、脂
第四章 一鍋亂燉就是一次探險
第五章 燜燒飯:增強(qiáng)版的水
第六章 專心致志地攪拌
第七章 晚餐計劃
第三篇 空氣:業(yè)余烘焙師養(yǎng)成記
第1章 美味的白面包
第二章 像種子一樣思考
第三章 邂逅屬于你的小麥
第四篇 泥土:發(fā)酵的冷焰
第1章 蔬菜發(fā)酵
第二章 動物發(fā)酵
第三章 酒精發(fā)酵
后 記
附 錄
從切洋蔥看做飯的義務(wù)
有沒有人是真心喜歡切洋蔥的?噢,或許有些信佛的人靜得下心來干這份苦差事,就算切到淚流滿面也在所不惜,因?yàn)樗麄冃睦镉羞@樣的原則:“切洋蔥的時候,只管切洋蔥就好!毖韵轮馐牵灰械钟|情緒,也不要抱怨,專心做好眼前的事情就好。但是我們大多數(shù)人沒有達(dá)到這個境界。切洋蔥的時候,我們總是憋著一肚子火。無怪乎每天做飯時,廚房里都是一團(tuán)糟,F(xiàn)在,有許多下廚房的活兒都可以外包,既省事又不貴,切菜也不例外。要是完完全全自己做飯,往往要從切洋蔥開始,而洋蔥往往做出防御反應(yīng)。
事實(shí)上,在我們常吃的東西中,洋蔥的防御機(jī)制幾乎是最有效的。菜刀的刀鋒在洋蔥看來也可能是嚙齒動物的門牙:在面對死亡威脅的情況下,它會釋放化學(xué)物質(zhì),這是一種聰明的防御機(jī)制,能夠讓潛在的攻擊者知難而退。為了讓切洋蔥的活兒多一點(diǎn)樂趣,少一點(diǎn)痛苦,我研究了這個防御機(jī)制,結(jié)果意外地發(fā)現(xiàn),洋蔥只有在被獵食者的牙齒或尖銳的刀鋒刺穿細(xì)胞壁的那一剎那,才會啟動防御機(jī)制。
如果你能把自己縮小到線粒體或者原子核那么大,然后在完好無損的洋蔥細(xì)胞里游泳,你就會驚訝地發(fā)現(xiàn),洋蔥細(xì)胞的內(nèi)部環(huán)境其實(shí)很宜人,細(xì)胞液甜絲絲的,肯定不會讓人流淚。雖然有四種不同的防御分子漂浮在你的周圍,但是你可能不會注意到它們的存在,只會注意到周圍漂浮著一些看起來很像氣球的液泡。氣泡中存儲著酶,而這些酶的作用就好比一臺觸發(fā)器。一旦刀鋒或者牙齒穿透了液泡,里面的酶就會逸散出來,找到任意一種防御分子,將其一分為二。新生成的不穩(wěn)定化合物,使生洋蔥散發(fā)出了濃烈而刺鼻的硫黃味。其中最不穩(wěn)定的化學(xué)物質(zhì)之一有個很貼切的名稱,叫作“催淚劑”(the lachrymator)。它會從被破壞的細(xì)胞中逃逸出來,擴(kuò)散到空氣中,進(jìn)而攻擊哺乳動物的眼睛和鼻腔神經(jīng)末梢,最后分解成一款“毒性雞尾酒”——二氧化硫、硫化氫和硫酸!斑@是非常厲害的分子炸彈!”美國知名的食品科學(xué)作家哈羅德•麥吉如是評論道。麥吉所言不虛。洋蔥就好比一棵“食用植物”喜歡用硫酸和催淚瓦斯來招待它的獵食者。
最近,我經(jīng)常切洋蔥,因?yàn)槲艺趯W(xué)做一些湯鍋菜肴——比如,湯羹、燉菜、燜菜,而且不管這種菜品源自哪個國家的飲食文化,似乎都免不了要在一開始做準(zhǔn)備時,切一兩個洋蔥備用。這就是用火燒菜與用水燒菜的諸多區(qū)別之一,把水換成任何羹湯也是一樣:湯鍋菜肴能夠更好地保留蔬菜、香草、香料等食材的營養(yǎng)價值。而且菜肴的風(fēng)味也往往取決于素菜與素菜,或者素菜與葷菜在熱湯的媒介中所發(fā)生的相互作用。洋蔥往往會構(gòu)成這些菜肴的底料,而且底料當(dāng)中通常還會加入少量其他的蔬菜,比如胡蘿卜、芹菜、辣椒或大蒜,它們雖然和洋蔥一樣其貌不揚(yáng),但是也能起到提香增鮮的作用。湯鍋菜肴大多是普普通通的家常菜,其烹飪美學(xué)在于多種食材的兼容并蓄,而不是單一食材的一枝獨(dú)秀。
事實(shí)上,正是多種食材切碎后做成的大雜燴賦予了湯鍋菜肴獨(dú)特的風(fēng)味和文化身份。舉個例子,如果你做某道菜時,第一步是將洋蔥、胡蘿卜、芹菜切丁,用黃油嫩煎(有時黃油也用橄欖油代替),煎出來的就是“mirepoix”,說明這是道法國菜。如果你做菜的第一步是將洋蔥、胡蘿卜、芹菜切碎,用橄欖油嫩煎(可能再加點(diǎn)大蒜、茴香或香菜),這樣煎出來的是“soffritto”,說明這是道意大利菜。不過,如果把“soffritto”中的f和t各去掉一個,變成“sofrito”,就是西班牙菜的調(diào)料,采用的是切丁的洋蔥、大蒜和西紅柿,而不放芹菜?ㄕ嫒耍–ajun)做菜時,第一件事情通常是將洋蔥、大蒜和燈籠椒切丁,這三種蔬菜在卡真人看來,是神圣而不可拆解的“三位一體”。如果你在一份食譜中看到底料一欄寫著“切碎的蔥、大蒜和姜”,那么你所看到的就不是西方菜系了,這種什錦蔬菜丁有時被稱為亞洲調(diào)味蔬菜(Asian mirepoix),是遠(yuǎn)東地區(qū)眾多菜品的常見底料。在印度,做湯鍋菜肴時一般要放“tarka”,“tarka”指的是用過濾的黃油或印度酥油嫩煎的洋蔥丁和香料。就算我們不懂這些專業(yè)術(shù)語或烹飪技術(shù),只要聞到了一道菜的底料散發(fā)出來的香氣,我們就能立刻判斷出這道菜源自哪個國家的飲食文化。
不過,無論是做哪個地方的湯鍋菜肴,都得先從切菜開始。切菜也不是沒有好處,你可以有充足的時間一邊干活,一邊想事情。我曾經(jīng)在切菜的時候思考過天天做飯的“麻煩”之處,“麻煩”這個詞用來形容天天做飯的感受,確實(shí)很貼切。說來也奇怪,從來就沒有人覺得燒烤很麻煩。人們聚在一起進(jìn)行戶外燒烤,一般都是在比較特殊的場合,因此從定義上看,這不是什么“麻煩事”。燒烤本身也不那么枯燥:不需要講究那么多(不用看食譜),也更多地帶有社交性、公開性和表演性。爐火!熏煙!烤肉!——這是一出扣人心弦的戲劇,跟麻煩完全沾不上邊。將食材切丁、切碎之類的雜活,以及需要動手指的細(xì)活都不用你去操心……
相比之下,在廚房操作臺上切蔬菜,將它們放在平底鍋里小火慢煎,加入湯水、蓋上蓋子燜煮,再在鍋邊照看好幾個小時,這個過程沒有一點(diǎn)儀式性。一方面,根本沒什么值得一看的。(而且千萬不要抱有這樣的念頭,俗話說,心急鍋不開。)另一方面,這種烹飪活動是在室內(nèi)進(jìn)行,你得悶在廚房里埋頭干活。這就是純粹的勞動。
既然下廚做飯沒什么意思,也沒必要親自動手,那么我們?yōu)槭裁催要下廚做飯呢?畢竟,下館子、叫外賣,或者買些熟食和速凍食品回來,放到微波爐里加熱,不也是很好的選擇嗎?當(dāng)然,這也是越來越多現(xiàn)代人為圖省事而做出的選擇。下廚做飯已不再是義不容辭的義務(wù),這標(biāo)志著人類發(fā)展史上的一大變革,而這種變革造成的影響目前已初露端倪。沒有人需要再親自動手切洋蔥了,就連窮人也是一樣。食品公司更樂意為我們代勞,而且價格往往很優(yōu)惠。從很多方面看,這是個福音,對女性來說尤其是這樣。畢竟,在大多數(shù)文化中,女性都得擔(dān)當(dāng)起下廚做飯的任務(wù)。如今,美國人每天一般只花27分鐘的時間準(zhǔn)備伙食,再花4分鐘的時間“打掃戰(zhàn)場”。這比1965年我還是個孩子的時候減少了一半。從市場調(diào)研的結(jié)果來看,從某種程度上講,美國人吃的晚餐當(dāng)中,有一大半還可以算得上是“自家的飯菜”?瓷先ニ坪跤胁簧偃擞H自下廚,但其實(shí)你會發(fā)現(xiàn),“做飯”這個定義在近些年來已經(jīng)大大降低了標(biāo)準(zhǔn)。