《東京夢(mèng)華錄》是一部記述宋徽宗崇寧至宣和（1102—1125）年間北宋都城東京（又稱汴京、汴梁，今河南開封）城市風(fēng)貌的專書，宋孟元老撰。孟元老，本名鉞，生卒不詳，元老、幽蘭居士蓋是其號(hào)。本書前有作者自序，稱宋徽宗崇寧二年（1103）時(shí)隨父宦游入京，于靖康元年（1126）南徙避難。后追憶昔日汴京“節(jié)物風(fēng)流，人情和美”，“恐浸久，論其風(fēng)俗者失于事實(shí)”，乃“編次成集，庶幾開卷得睹當(dāng)時(shí)之盛”。孟氏一生，既見(jiàn)汴梁之繁盛，又逢國(guó)家之艱難，去國(guó)懷鄉(xiāng)，蓋爲(wèi)撰書緣起。
　　全書共分十卷。卷一記載了北宋東都外城、舊京城及大內(nèi)（皇城）城池結(jié)構(gòu)，以及河道、內(nèi)諸司、外諸司等；卷二、三記載了大內(nèi)前的幾條重要街道、店鋪、酒樓、飲食、夜市、早市、雜賣、防火等；卷四、五主要描述了皇太子納妃、公主出降等儀仗及民間娶婦、育子等習(xí)俗，還有肉行、魚行等各種行市以及市井娛樂(lè)活動(dòng)等；卷六至十，作者按照時(shí)間順序，敘述了正月、立春、元宵、十六日、清明節(jié)、四月八日、端午、七夕、中元節(jié)、中秋、重陽(yáng)、立冬、冬至、除夕等節(jié)日活動(dòng)，以及一年之中的重大皇家禮儀，諸如元旦朝會(huì)、祭祀太廟、南郊祭天、下赦等。��
　　全書文字通俗簡(jiǎn)練，敘述條理清楚，時(shí)雜方言，城垣宮室、街巷坊市、時(shí)令節(jié)日、民俗風(fēng)情、飲食起居、歌舞百戲等無(wú)所不包，無(wú)愧是文字版的《清明上河圖》。本書開創(chuàng)了以筆記描述城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，對(duì)后世影響甚大。在編撰體例和敘述方式上，之后的《都城紀(jì)勝》《武林舊事》等同類著作都有所借鑒。另外，后世不少著作中涉及北宋時(shí)期的禮儀制度、節(jié)令民俗及伎藝表演等內(nèi)容時(shí)，也常引用此書。尤其關(guān)于北宋末年汴梁勾欄瓦肆中的說(shuō)唱、雜劇與雜技雜耍表演等情形，《東京夢(mèng)華錄》中的記述幾乎是唯一可以利用的資料，具有極其珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。
　　本書最早刊行于南宋孝宗淳熙十四年（1187），惜已失傳。此次影印之元刊本，原題“幽蘭居士東京夢(mèng)華錄”，乃此書現(xiàn)存之最早刻本。此本竹紙印造，部分書葉版印略有模糊。鈐有“東吳毛氏圖書”“佞宋”“克文”“寒云鑒賞之鉨”“袌存歡喜”“寒云秘籍珍藏之印”“侍兒文云掌記”等印記。今藏中國(guó)國(guó)家圖書館。
　　《三輔黃圖》，又名《西京黃圖》，簡(jiǎn)稱《黃圖》，我國(guó)古代歷史地理著作，作者不可考。
　　關(guān)于初本成書的年代和作者，宋苗昌言定爲(wèi)漢魏間人所作，宋晁公武《郡齋讀書志》中推測(cè)作者爲(wèi)南朝梁、陳間人，宋程大昌《雍錄》則提出由唐肅宗以后的人所撰，清孫星衍則認(rèn)爲(wèi)撰者當(dāng)屬漢末人。諸多考證各執(zhí)一端，尚無(wú)定論。可以確定的是，成書年代不會(huì)晚于南北朝，蓋漢魏時(shí)草創(chuàng)，其后遞有增補(bǔ)，亦不著遞補(bǔ)者何人。
　　所謂三輔，原指漢代治理京畿地區(qū)的三個(gè)職官，后亦指代這三位官員所轄郡級(jí)政區(qū)，即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)。這三個(gè)地區(qū)從三面拱衛(wèi)輔佐都城長(zhǎng)安，被稱爲(wèi)三輔之地。而《三輔黃圖》便是記載描述三輔地區(qū)街市、宮觀、苑囿、陵廟、明堂、辟雍等內(nèi)容的書�诟黜�(xiàng)建筑，皆指出名稱、方位、制度，間及周秦古跡，條理清晰，記載詳備，是研究漢代都城和關(guān)中歷史地理的重要資料。書本有圖有記，圖久佚，文字部分經(jīng)后人輯錄增益，雜見(jiàn)唐代地名及晉以后諸書雜說(shuō)。
　　《隋書.經(jīng)籍志》《新唐書.藝文志》及《宋史.藝文志》著錄《三輔黃圖》均爲(wèi)一卷，而晁公武《郡齋讀書志》則著錄爲(wèi)三卷，陳振孫《直齋書錄解題》著錄爲(wèi)二卷，可知此書進(jìn)入宋代，分卷開始有了歧異。本書爲(wèi)六卷本，形成現(xiàn)在六卷本的格局，可能始自元刊本。此次影印之元致和元年（1328）余氏勤有堂刻本，保存完好，成爲(wèi)現(xiàn)存此書的最早刻本。此本目錄后鐫有“致和戊辰夏五余氏勤有堂刊”牌記，鈐有“羅振玉印”“涵芬樓藏”等印記。今藏中國(guó)國(guó)家圖書館。