王維，名維，字摩詰，合而為維摩詰，唐代著名詩人�！毒S摩詰經(jīng)》說維摩詰乃天竺毗舍離城的居家菩薩，精通佛理，辯才無礙，法力無邊。王維深受禪宗影響，一生如維摩詰亦禪亦俗，亦深享佛禪智慧和人生樂趣。
　　據(jù)兩《唐書》，王維生于武后長安元年（七〇一），卒于上元二年（七六一），享年六十一歲。王維祖籍太原祁縣（今山西祁縣），移家于蒲州（今山西永濟），為河東人。
　　王維早歲喪父，三十喪妻，膝下無子，“人生四悲”而有其三。然其命中多貴人助：十五游宦二京而大為諸貴所欽矚；二十一登進士第而解褐；三十五受知明相而擢右拾遺，自此供職唐室中央而官至右丞；即便早年遭貶、晚年陷賊之兩次驚魂，亦逢兇化吉而有驚無險。
　　王維素質(zhì)特異，天機清妙，詩樂書畫無所不精。顧起經(jīng)(一五一五—一五六九)《題王右丞詩箋小引》贊曰：“其為詩也，上薄騷雅，下括漢魏，博綜群籍，漁獵百氏。于史、子、《蒼》《雅》、緯候、鈐決、內(nèi)學、外家之說，苞總并統(tǒng)，無所不窺�！蓖蹙S亦乃“干才”也，其一生三次出使，開元二十五年（七三七）以監(jiān)察御史出使涼州，開元二十八年（七四〇）以選補副使赴桂州，知南選。天寶四年（七四五）以侍御史出使榆林、新秦二郡。
　　王維乃盛唐時期的頂級詩人，代宗皇帝敕以“天下文宗”，同僚呼以“當代詩匠”，當時其人之影響力與其詩之接受面非李杜可頡頏矣。當代著名學者林庚評價王維：“王維在文藝上的全面發(fā)展，也就使得他在詩歌里成為一個全面的人才。我們很難指出王維詩歌的特點，因為他發(fā)展得如此全面，如果一定要指出，那就是代表整個盛唐詩歌的特點�！绷指�認為王維詩“那也就是當時詩歌的主流”。王維是盛唐盛世的產(chǎn)物，換言之，衹有盛世纔可能出現(xiàn)王維，出現(xiàn)王維詩熱。
　　王維各體皆擅，四言、五言、六言、七言、雜言、近體古風，皆有佳作，而尤長五言。其五言詩，約占所有存詩的四分之三�！秲愿�元龜》曰：“王維有俊才，尤工五言詩。獨步于當時，染翰之后，人皆諷誦。”蘇軾《次韻黃魯直書李伯時畫王摩詰》曰：“欲覓王右丞，還向五字求。詩人與畫手，蘭菊芳春秋�！蓖蹙S讓人嘆為觀止的是山水田園詩，而頗多澹麗可觀者，如《輞川集》《終南別業(yè)》《終南山》《山居秋暝》《山居即事》《渭川田家》《輞川閑居贈裴秀才迪》《過感化寺曇興上人山院》等。他將大自然作為一種精妙語言而精妙運用，特別擅長表現(xiàn)光影迷離的玄幻美。他把社會的和諧帶入自然，又將自然的和諧投射到社會，其充滿祥和寧靜的詩，成為盛唐盛世的藝術象征。
　　王維是盛唐邊塞詩之先驅(qū)，他將邊關戰(zhàn)事為中心的邊關生活與邊地風情引入詩中，創(chuàng)作了一批形象飽滿而氣骨高峻的邊塞詩，《使至塞上》《出塞作》《隴西行》《從軍行》以及《送張判官赴河西》《送劉司直赴安西》《送平澹然判官》等，境界蒼莽，氣象渾厚，創(chuàng)新了邊塞詩美學的新境界，改變了傳統(tǒng)邊塞詩“捕風捉影”的作法，亦改變了邊塞詩偏重內(nèi)容而疏于藝術的粗獷之風。
　　王維極擅“朝省詩”，或應制應教，或同僚唱酬，詩風華秀，氣象渾灝，生動反映了盛世風貌。王維《和賈舍人早朝大明宮之作》飽享盛譽，岑參、杜甫的同題和詩皆遠不及也。王維《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》《從岐王過楊氏別業(yè)應教》等詩，皆意藴生動，真趣彌漫，洵為唐代“朝省詩”之第一人也。
　　王維的寄贈酬酢詩，約占其存詩四分之一，如《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》《送梓州李使君》《送丘為落第歸江東》《送沈子歸江東》等，最能表現(xiàn)豐富而微妙的人際關系，既可見其君子人格，也寫其澹泊情懷，具有直逼人心的情感震懾力。
　　王維詩，乃詩的哲學，亦哲學的詩，擅長以詩作人類終極關懷之思考，表現(xiàn)人類超越有限而追求無限以達到永恒的理想，尋求人類精神生活的最高寄托�！靶械剿�窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》），“但去莫復問，白云無盡時”（《送別》），自然人生與佛禪相融為一，詩境亦是禪境。他的五絶小詩如《辛夷塢》《鹿柴》《木蘭柴》《鳥鳴澗》《書事》等，禪趣飽滿，韻致深幽。王維詩中“空”字多至八十余處，“空”亦即“空性”，即所有事物不能脫離其他事物而單獨存在的特性，如《山居秋暝》中之“空”境，以蓬勃生機而象喻紛紜色相，而引發(fā)讀者熱愛生活、熱愛生命的生存思考。
　　王維最突出的思想品格就是澹泊名利，最重要的思想方法就是無可無不可。他早期作品如《李陵詠》《老將行》《濟上四賢詠》《寓言》《不遇詠》等，亦有極強之社會性，矛頭直指豪門貴族，抨擊才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象；其《洛陽女兒行》《西施詠》《息夫人》《班婕妤》等以比興手法，諷刺上層社會的驕奢淫逸，批判人生浮沉全憑際遇的炎涼世態(tài)。然與李杜比，其詩的社會意義尚不夠深刻，批判精神尤顯薄弱，這也是后人將其置于李杜之下的根本原因。
　　總的說來，王維將意境做到極致，其詩渾厚雋永，乃詩教的極品。王維自我評價說：“宿世謬詞客，前身應畫師�！蓖蹙S本質(zhì)上是個詩人，是個身負皇差的非專職詩人，然卻是詩人中的詩人，盛唐超一流詩人。他離政治遠，而離人情近；離社會遠，而離自然近；離群體遠，而離內(nèi)心近。
　　王維詩文集由其弟王縉搜集整理，全書共十卷，四百余篇，分賦、歌、詩、贊、書、序、記、文、表、狀、應制、墓志、碑銘、雜詩等�！杜f唐書·王維傳》載：“代宗好文，常謂縉曰：‘卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進來�！�縉曰：‘臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇�！�”
　　《王摩詰文集》以宋蜀刻本為最早。宋代蜀地曾大量刊刻唐人文集，然存世僅《李太白文集》《駱賓王文集》《王摩詰文集》三種。《王摩詰文集》鈐有收藏印，迭經(jīng)明清名家收藏而流傳有緒，后為周叔弢所得而捐贈北京圖書館（今國家圖書館）。由于此刻本刊刻年代最接近于作品年代，歷來為研究者與藏家格外看重。今國家圖書館出版社據(jù)宋刻本《王摩詰文集》影印出版，無論是對于收藏者還是研究者抑或一般讀者，都是件利好盛事。國家興，詩賦興。盛世讀王維，不啻為一種福祉也。
　　孟浩然，唐代著名詩人。生于武后永昌元年（六八九），卒于玄宗開元二十八年（七四〇），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。
　　孟浩然乃有唐一朝重要詩人中唯一無官職者。他生當盛唐，有志用世而無緣解褐。開元十五年（七二七）應進士舉不第，二十二年（七三四）謁張九齡亦未果。殷璠嘆道：“才名日高，天下籍甚，竟淪落明代，終于布衣，悲夫�！保ā逗釉烙㈧`集》）杜甫“吾愛孟浩然，裋褐即長夜”（《遣興》），似有物傷其類之憾。
　　王士源《孟浩然集序》稱孟“行不為飾，動求真適，故似誕。游不為利，期以放性，故常貧”。而性情相近，也許是李白走近孟浩然的最重要原因，李白曾專程訪孟于襄陽，不遇而有《贈孟浩然》：“我愛孟夫子，風流天下聞”，他極推崇孟之隱逸情結與傲岸精神，“高山安可仰，徒此揖清芬”，將其崇拜之情夸張到極致。晚唐皮日休也崇拜孟浩然，其《郢州孟亭記》曰：“明皇世，章句之風，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也�！逼と招萆踔琳J為，盛唐詩壇可與李杜比肩者，浩然一人而已。
　　孟浩然乃唐代第一個傾力山水詩的詩人。其山水詩多寫隱居閑適、羈旅愁思。浩然一生大部分時間在襄陽渡過，其詩既有登臨萬山、峴山和鹿門山的遣興之作，亦有田園村居生活雜詠，還有山水行旅詩寫其輾轉于襄陽、洛陽與吳越間的經(jīng)歷。“我家南渡頭，慣習野人舟。日夕弄清淺，林湍逆上流�！币蚨�“山河據(jù)形勝，天地生豪酋”（《送張祥之房陵》）。浩然性愛山水，極喜泛舟，也偏愛水行，“為多山水樂，頻作泛舟行”（《經(jīng)七里灘》），其詩興亦多為水上漫游所引發(fā)，詩多寫水，如《耶溪泛舟》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》等皆江湖水景詩之經(jīng)典。他即便是寫山，也往往不離水，不離行舟，其《彭蠡湖中望廬山》《晚泊潯陽望廬山》等詩寫廬山，乃途經(jīng)鄱陽湖舟中遠觀廬山的視角。
　　孟浩然詩追求自然美，常�！坝鼍叭朐仯�不拘奇抉異”（皮日休語），仿佛脫口而出，毫不費力，真可謂“不落言筌”。孟詩二百六十余，古風約占四分之一，其余全為近體詩，而以五言律詩最多。然其近體而不為格律所累，自然如行云流水。如《舟中曉望》信手寫來，通體散行，頷頸二聯(lián)不作駢對，然平仄聲律全合五律格式，似古似律�！杜c諸子登峴山》《山潭》《湖中旅泊寄閻昉》《洛下送奚三還揚州》《都中送辛大》等，多不嚴格合律而化以古風，似不經(jīng)意道出，卻經(jīng)緯綿密，而深得好評。胡應麟贊曰：“孟五言不甚拘偶者，自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”（《詩藪.內(nèi)編》卷二）此類詩出入古近之體格，饒有灑脫自在之情致，是為孟詩之獨創(chuàng)也。
　　孟浩然寫詩，即景會心，寧興造思，超妙而自得天籟之趣，專注于意象與意境。殷璠以“無論興象，兼復故實”（《河岳英靈集》）評孟詩，即本之以“興”，出之以“象”也。其《夜歸鹿門歌》寫夜歸，七言八句，其篇制規(guī)模類似近體，然突出了歌行體的蟬聯(lián)句法，結構自然，出語灑落，洗脫凡近，氣象清遠。孟詩如《早寒江上有懷》《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》等篇，自然渾成，韻致流溢，而意境空靈清迥，給開元詩壇拂入新鮮氣息。
　　《孟浩然詩集》以宋蜀刻本為最早。此本分上中下三卷，收詩二百一十一首，附有張子容二首，王維一首，王迥一首。曾藏元代翰林院史院，后流落民間，清嘉慶間黃丕烈于書肆間購得，歸藏士禮居�，F(xiàn)藏于國家圖書館。今國家圖書館出版社予以影印出版，受命為序，洵歡欣鼓舞也。