美國(guó)強(qiáng)大的根源何在?美國(guó)精神的源泉何在?
《圣經(jīng)造就美國(guó)》由圣經(jīng)開(kāi)始探究美國(guó)的基督教之根,認(rèn)為圣經(jīng)是美國(guó)的基礎(chǔ)教科書(shū),圣經(jīng)哺育了北美早期移民,包括建國(guó)先父——一群偉大的美國(guó)締造者。
《圣經(jīng)造就美國(guó)》作者,杰瑞·紐科姆博士(Dr. Jerry Newcombe)認(rèn)為:圣經(jīng)以及深植于圣經(jīng)中的基督教新教思想,是美國(guó)取之不盡的精神財(cái)富,是美國(guó)強(qiáng)大的根源所在。
該書(shū)精妙地展現(xiàn)了美國(guó)由美洲荒漠成為世界shou個(gè)遵循基督教思想的憲政共和國(guó)過(guò)程中圣經(jīng)的力量。
作者以quan威的史實(shí)作為清晰的、無(wú)可爭(zhēng)辯的證據(jù),證明在美國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、政體的塑造過(guò)程中,圣經(jīng)產(chǎn)生了重要影響。
圣經(jīng)是美國(guó)創(chuàng)建、成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中*重要的影響因素。圣經(jīng)原則曾經(jīng)創(chuàng)造出史上*為自由、繁榮、公義、高尚的國(guó)家。
《圣經(jīng)造就美國(guó)》為中國(guó)讀者提供了一種認(rèn)識(shí)美國(guó)的新視角。
作為已故的D.詹姆斯·肯尼迪(D. James Kennedy,Ph.D.)博士的女兒,我享有年復(fù)一年聆聽(tīng)父親布道的特權(quán)。他最喜歡的話(huà)題之一,也是他時(shí)常提起的,就是美國(guó)的基督教之根。他知道現(xiàn)代美國(guó)人正享用著源于美國(guó)基督教之根的豐碩果實(shí),但是很多人不愿意承認(rèn)與之有任何瓜葛,因?yàn)槟鞘菍儆诨浇痰。我父親穿越他稱(chēng)之為“世俗主義瘴氣的迷霧”,證明美國(guó)真實(shí)的歷史正是源于基督教。以下是我父親關(guān)于美國(guó)基督教之根的闡述:
經(jīng)文記載:“以耶和華為神的,那國(guó)是有福的:他所揀選為自己產(chǎn)業(yè)的,那民是有福的!笔ソ(jīng)還曾問(wèn):“根基若毀壞,義人還能做什么呢?”(詩(shī)篇11:3)毫無(wú)疑問(wèn),美國(guó)確實(shí)是以神為基礎(chǔ)創(chuàng)立的國(guó)家——主耶穌基督是這個(gè)國(guó)家的神;它建立在神圣言原則基礎(chǔ)之上,建立在基督教教義指引基礎(chǔ)之上,為的是推動(dòng)基督王國(guó)。所有這些在最近幾十年中受到了極大的沖擊。事實(shí)上,這種沖擊影響巨大,歷史修正主義者保留了一切,卻將美國(guó)基督教遺產(chǎn)的痕跡從學(xué)校教科書(shū)中干凈徹底地抹去,甚至首都紀(jì)念碑上記載的基督教起源的內(nèi)容也將被更改或抹去。
我的研究課題“美國(guó):一個(gè)基督教國(guó)家”(America: AChristian Nation),是一個(gè)正在被蓄意地從國(guó)民記憶中刪除的概念,以至于絕大多數(shù)美國(guó)人錯(cuò)誤地認(rèn)為這是一種外來(lái)哲學(xué),認(rèn)為這是對(duì)世俗國(guó)家安定的宗教侵害。
所有現(xiàn)存國(guó)家都曾經(jīng)處于有神論或反有神論的支配下,無(wú)論是印度的印度教、中國(guó)的儒家思想,還是沙特阿拉伯的伊斯蘭教,或是前蘇聯(lián)的無(wú)神論。如果我們了解自己的歷史,我們就會(huì)知道美國(guó)是一個(gè)建立在基督及其圣言基礎(chǔ)上的國(guó)家。這些基礎(chǔ)如今已經(jīng)搖搖欲墜。
如今,美國(guó)一些人忙于摧毀那根基,對(duì)美國(guó)是一個(gè)基督教國(guó)家的觀(guān)點(diǎn)咬牙切齒。除非將美國(guó)基督教遺產(chǎn)的痕跡從人們的頭腦中徹底抹去,從所有的紀(jì)念碑上徹底抹去,否則他們不會(huì)善罷甘休。
我父親深刻認(rèn)識(shí)到,也多次申明,任何以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)美國(guó)真實(shí)歷史的人都會(huì)得出唯一的結(jié)論,即美國(guó)始于一個(gè)基督教國(guó)家。由于美國(guó)始于一個(gè)基督教國(guó)家,因此各種信仰的人或沒(méi)有信仰的人在此都被接納。
父親晚期著作中有幾部與杰瑞·紐科姆博士合著。杰瑞·紐科姆博士是我父親電視傳道節(jié)目的重要制作人之一,順便提一句,他在諾克斯神學(xué)院(Knox Theological Seminary)獲得博士學(xué)位,該院由我父親創(chuàng)建并擔(dān)任名譽(yù)院長(zhǎng),直至前不久病故。本書(shū)改寫(xiě)自杰瑞在諾克斯學(xué)院完成的博士論文。
林牧茵,上海廣播電視臺(tái)播音指導(dǎo),《道,理》《新聞夜線(xiàn)》節(jié)目主持人。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系專(zhuān)業(yè)法學(xué)博士,在華東師范大學(xué)哲學(xué)系完成博士后研究工作。
在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域獲獎(jiǎng)四十余項(xiàng),包括中國(guó)新聞獎(jiǎng)、上海新聞獎(jiǎng)、全國(guó)廣播電視“百優(yōu)理論人才”稱(chēng)號(hào)、“金話(huà)筒”提名、連續(xù)兩屆獲全國(guó)主持人論文“金筆獎(jiǎng)”等。入選中共中央宣傳部與教育部聯(lián)合開(kāi)展的高等院校與新聞單位從業(yè)人員互聘“千人計(jì)劃”。
有二十余篇論文相繼發(fā)表于國(guó)內(nèi)核心期刊。譯著有:《圣經(jīng)造就美國(guó)》《幻影公眾》,著有《移植與流變:密蘇里大學(xué)新聞教育模式在中國(guó)(1921-1952)》。
杰瑞·紐科姆,教牧學(xué)博士,克羅爾·里奇?zhèn)鞯罆?huì)(Coral Ridge Ministries)(CRM)聯(lián)絡(luò)員,他的研究及電視節(jié)目擁有數(shù)百萬(wàn)觀(guān)眾。他讓這些電視節(jié)目成為20世紀(jì)美國(guó)新教教會(huì)zui具影響力的一部分。
D.詹姆斯·肯尼迪博士,已故的克羅爾·里奇長(zhǎng)老會(huì)(Coral Ridge Presbyterian Church)及克羅爾·里奇?zhèn)鞯罆?huì)的創(chuàng)始人、首席牧師。作為我們時(shí)代的先驅(qū)牧師之一,他是這一領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)領(lǐng)袖。這些先驅(qū)牧師依據(jù)基督教在美國(guó)歷史上的國(guó)民治理及政務(wù)參與,將圣經(jīng)信仰置于國(guó)民政策領(lǐng)域。在基督教對(duì)美國(guó)影響的研究中,肯尼迪博士將杰瑞·紐科姆視為值得信任的朋友及合作者。作為克羅爾·里奇?zhèn)鞯罆?huì)電視節(jié)目資深制作人,紐科姆博士制作或與他人合作制作了超過(guò)五十部紀(jì)錄片。他還是兩檔周播廣播節(jié)目的主持人。
查爾斯·赫爾·沃爾夫博士致讀者信
相關(guān)書(shū)評(píng)
序言 珍妮弗·肯尼迪·卡西迪
作者介紹
致謝
英文出版商致辭 杰拉爾德·克里斯琴·諾德斯考格
出版說(shuō)明
羅納德·里根1983年發(fā)布的《圣經(jīng)年公告》
導(dǎo)論
第一部分:一部造就了美國(guó)的書(shū)
第一章 美國(guó)的基督教之根
第二章 圣經(jīng)的思考
第三章 測(cè)試你對(duì)美國(guó)基督教遺產(chǎn)的了解
第二部分:圣經(jīng)與美國(guó)移民時(shí)期
第四章 偉大國(guó)家的種子:圣經(jīng)與美國(guó)移民
第五章 圣經(jīng)與教育
第六章 以圣經(jīng)為基礎(chǔ)的盟約:《美國(guó)憲法》的先導(dǎo)
第三部分:圣經(jīng)與美國(guó)創(chuàng)建時(shí)期
第七章 圣經(jīng)與美國(guó)的建國(guó)先父
第八章 建國(guó)先父?jìng)兊某踔?br />
第九章 圣經(jīng)與美國(guó)的歷史污點(diǎn)
第四部分:圣經(jīng)與美國(guó)實(shí)踐
第十章 我們?cè)谀睦镎`入歧途?
第十一章 圣經(jīng)與重生
第十二章 “會(huì)有一個(gè)帝國(guó)興起不借助神力嗎?”
附錄:“美國(guó)的確是一個(gè)基督教國(guó)家”
索引
譯者后記
《圣經(jīng)造就美國(guó)》:
一個(gè)偉大國(guó)家的種子
一個(gè)偉大國(guó)家的種子四百年前在詹姆斯敦種下,但現(xiàn)如今,美國(guó)似乎唯獨(dú)忘記了她的基督教之根。盡管如此,為了正確理解她的現(xiàn)在和將來(lái),一個(gè)國(guó)家應(yīng)該記住她的歷史。
在紀(jì)念詹姆斯敦建立四百周年之際,保羅·耶勒博士說(shuō):“這是一個(gè)慶祝的時(shí)刻,一個(gè)崇拜祈禱的時(shí)刻,一個(gè)回望美國(guó)文化根源的時(shí)刻,正如1907年詹姆斯敦周年慶時(shí),一位導(dǎo)游對(duì)游客們所言,‘任何有基督信仰的觀(guān)光客訪(fǎng)問(wèn)這些先輩圣地之時(shí),都應(yīng)對(duì)神充滿(mǎn)感激,我們是美國(guó)人’!雹偾褰掏角拜呉泼衩绹(guó)清教徒前輩移民(ThePilgrims)幫助美國(guó)擁有了獨(dú)特的基督教傳統(tǒng)。每年,美國(guó)民眾都會(huì)在感恩節(jié)感念美國(guó)的基督教之根。
已故的詹姆斯·肯尼迪博士認(rèn)為,美國(guó)本質(zhì)上源于教派重組。這是因?yàn)槊绹?guó)清教徒前輩移民(1620年登陸普利茅斯)是一個(gè)獨(dú)立的會(huì)眾群體,從英格蘭斯克洛比(Scrooby)出發(fā),隨后遷往萊登(Leyden)、霍蘭德(Holland),最終定居于馬薩諸塞的普利茅斯(Plymouth)。
1606年(另有說(shuō)1604年),美國(guó)清教徒前輩移民在精神盟約下(在神的面前)秘密結(jié)為會(huì)眾,承諾彼此忠誠(chéng)。這種精神上的承諾后來(lái)在《五月花公約》里進(jìn)一步得以體現(xiàn),這也是美國(guó)憲法精神形成的第一步。
美國(guó)清教徒前輩移民和其他反傳統(tǒng)基督徒都受到詹姆斯一世(1566-1625)的迫害。盡管詹姆斯一世表面上是新教基督徒,他曾經(jīng)對(duì)清教徒前輩移民、清教徒以及各長(zhǎng)老會(huì)教派宣稱(chēng):“我將讓他們自覺(jué)服從,否則我就把他們折磨出這片土地,甚至更糟!”他曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)蘇格蘭很有影響力的長(zhǎng)老會(huì)成員說(shuō):“長(zhǎng)老會(huì)認(rèn)同君主制,就如同神認(rèn)同魔鬼。”由于不堪忍受詹姆斯的統(tǒng)治,美國(guó)清教徒前輩移民決定移居荷蘭,那里對(duì)宗教保持寬容。這大概發(fā)生在美國(guó)清教徒前輩移民結(jié)為會(huì)眾之后一年左右。即使這樣也是困難重重,在這一過(guò)程中他們?cè)馐芰藝?yán)重的迫害。
他們最終移居到荷蘭。起先一切都還好,至少他們的宗教信仰被包容。不管怎樣,他們必須努力地辛苦地工作。一段時(shí)間后,很顯然,他們的一些年輕人受到世俗的荷蘭青年的影響,放棄了自己的信仰。清教徒前輩移民意識(shí)到,如果為了教徒的使命要保持純潔的信仰,他們最好移居到一個(gè)新世界。
他們仔細(xì)斟酌了自己的去向,最后決定嘗試向弗吉尼亞的最北部移居(詹姆斯敦是一個(gè)永久性定居點(diǎn))。當(dāng)時(shí)的那個(gè)地區(qū)大概是現(xiàn)在的紐約城。
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